RƯỢU ĐÊM NAY – Thơ Đặng Xuân Xuyến

  

RƯỢU ĐÊM NAY

(Với M.Q)

 

Người ở lại bên ta ngồi châm tửu

Dìu ta say quên bớt oái oăm đời

Quên "cười ruồi - mắt đĩ - và cơn đau"

Cả nham nhở niềm tin vừa vá vội.

 

Chén rượu đấy, rót rồi, cứ uống

Nước mắt đan đốt tê dại đêm cuồng

Đắp nụ cười nghẹn đắng lằn môi

Nuốt lấy nhau gán niềm tin tráo đổi.

 

Ta vẫn biết đêm cuồng xô sóng dội

Người vì ta dạn dĩ chốn quần hồng

Xác thân phàm bầm dập những bỉ bôi

Phận lá liễu tả tơi vì gánh tội.

 

Ta sẽ dám trọn đêm nay chồng vợ

Cho mồ hôi rịn chặt với mồ hôi

Cho hơi thở mơn man dìu hơi thở

Cho bỏng đêm cuộn từng cột sóng trào.

 

          Làng Đá, đêm 28 tháng 12/2023

                     Đặng Xuân Xuyến

ĐÀN BÀ TÂY TẠNG, MỘT THÚ VỊ - Trần Chính

Đến thăm Tây Tạng nhiều lần, tôi từng nghe nói khá nhiều về tục đa-phu ở đất nước này, nhưng chỉ tận mắt nhìn thấy một lần, do may mắn. Đó là vào tháng 3, khi tôi đưa đoàn du-lịch “Tây Tạng mùa Xuân” đi thăm tỉnh tự trị Tây Tạng ở Trung Quốc.

Hôm ấy, trên đường từ Gyantse đi Shigatze, thành phố lớn thứ hai ở Tây Tạng, và là “kinh phủ” của các vị Ban-thiền Lạt-ma (Panchen Lama), chúng tôi ghé thăm một ngôi làng nhỏ. Nói là “một ngôi làng nhỏ” bởi vì nó là một tập hợp của khoảng một chục ngôi nhà xây dựng rời rạc hai bên con đường tráng nhựa chạy giữa một dải thung lũng rộng và khô cằn. 
 
Ngôi làng này trông có vẻ khá giả hơn nhiều so với những ngôi làng mà chúng tôi nhìn thấy trên con đường đi lên hướng đông-bắc của thủ phủ Lhasa. Chamba, anh hướng dẫn viên trẻ tuổi của chúng tôi, đề nghị chúng tôi vào thăm căn nhà nằm ngay bên kia đường, đối diện với nơi chúng tôi vừa bước ra khỏi xe. Trời tuy có nắng vào buổi trưa nhưng gió tháng ba thổi rất lạnh nên chúng tôi ai nấy vội vàng băng qua đường và lách mình qua chiếc cổng nhỏ chỉ mở hé một cánh để bước vào bên trong.
 

HAI BÀI THƠ “MAI TUYẾT” CỦA LƯ MAI PHA – Đỗ Chiêu Đức

Tuyết Mai nhị thủ của Lư Mai Pha

                                   
TUYẾT MAI Nhị Thủ 雪梅二首 là hai bài thơ thất ngôn tứ tuyệt nói về MAI TUYẾT và THƠ của thi nhân Lư Mai Pha 盧梅坡 đời Nam Tống. Hai bài thơ đã nói lên sự gắn bó không thể tách rời giữa Hoa mai, Tuyết trắng và Thơ ca; một sự kết hợp tuyệt vời của "Ba trong Một" mà nếu thiếu mất Một thì sẽ không thể tạo nên cái không gian và cảnh trí đẹp đặc sắc của buổi đầu xuân, khi Chúa Xuân vừa ngự đến...      
Nào, ta hãy đọc hai bài thơ nầy để đón chào Đông Quân của GIÁP THÌN 2024 nhé!...
    

其一                             KỲ NHẤT

梅雪爭春未肯降，     Mai Tuyết tranh xuân vị khẳng hàng,

騷人擱筆費評章。     Tao nhân các bút phí bình chương.

梅須遜雪三分白，     Mai tu tốn tuyết tam phân bạch,

雪却輸梅一段香。     Tuyết khước thâu mai nhất đoạn hương.

 

* Chú thích:
    - Hàng 降 : là đầu hàng, là Chịu thua. VỊ KHẲNG HÀNG là Chẳng chịu thua.
    - Tao Nhân 騷人 : là Tao nhân mặc khách chỉ khách văn chương, văn nhân thi sĩ.
    - Các Bút 擱筆: là Gác bút, không viết được.
    - Bình Chương 評章 : là Văn chương thi ca bình phẩm.
    - Tốn 遜 : là Khiêm tốn; là nhường nhịn, là Sút kém.
    - Thâu 輸 : là Thua, là Sút kém.
 
* Nghĩa bài thơ:
      - Mai và Tuyết cùng tranh nhau mùa xuân mà chẳng ai chịu nhường ai cả.
      - Các tao nhân mặc khách cũng đành gác bút không muốn phí lời bình phẩm.
      - Bạch Mai thì sút kém hơn Tuyết ba phần về sắc trắng. Còn...
      - Tuyết thì thua Mai vì Mai còn có một làn hương thơm thoang thoảng.
 

NGÕ KHUYA, BỐI RỐI, CHỬA KHÔN - Chùm thơ Đặng Xuân Xuyến

 

             Nhà thơ Đặng Xuân Xuyến

 

CHỬA KHÔN

 

Kể từ đận đó nó về

Em đem bóp vụn câu thề tuổi thơ

Tôi thành ra kẻ lơ ngơ

Chữ yêu chữ hận đến giờ chửa khôn.

 

Hà Nội, chiều 25/12/2023

 

 

NGÕ KHUYA

 

Trăng tàn ai bán ai mua

Ngõ khuya chỉ tiếng gió lùa buốt đêm

Lặng tìm hương cũ ngọt mềm

Giật mình kín cả một thềm lá rơi.

 

Hà Nội, 21 tháng 12/2023

 

 

BỐI RỐI

 

Em xinh tươi như hoa

Hoa lại tươi như nắng

Nắng cứ nựng má em

Em làm anh bối rối...

 

Hà Nội, 16:25-15/12/2023

HOÀI NIỆM VỀ TRƯỜNG QUỐC HỌC HUẾ - Trần Xuân Thời

Các trường trung học thường mang tên một danh nhân như Pellerin, Taberd, Puginier, Pétrus Ký, Chu Văn An, Trưng Vương, Gia Long… nhưng đặc biệt một ngôi trường tọa lạc tại đất thần kinh, biểu tượng cho nền giáo dục quốc gia mệnh danh là “Trường Quốc Học” (Collège National) sánh với danh xưng “Quốc Học Viện” vào đời nhà Trần…
 
Quốc Học, trường trung học đầu tiên của Việt Nam, được thành lập năm 1896 năm Thành Thái thứ 8. Tên trường “Quốc Học” cũng thăng trầm theo vận nước nổi trôi. Năm 1907, chính phủ bảo hộ Pháp đã ép Vua Thành Thái thoái vị và phong Vua Duy Tân lên kế vị. Năm 1916 Vua Duy Tân bỏ kinh thành theo nghĩa quân kháng chiến chống Pháp. Người Pháp phong Vua Khải Định kế vị Vua Duy Tân. Vua Khải Định băng hà năm 1925. Vua Bảo Đại nối ngôi và muốn vinh danh tiên đế nên đổi tên trường Quốc học thành trường Khải Định. Sau năm 1954 trường được đổi tên là Trường Ngô Đình Diệm, nhưng đến năm 1956, dưới thời Đệ Nhất Cộng Hòa, châu lại về hiệp phố, danh xưng Quốc Học lại trở về với mái trường xưa.
 

LỜI KHAI CỦA BỊ CAN… - Phóng sự của Trần Huy Quang

Ký họa chân dung nhà văn Trần Huy Quang của họa sĩ Ngô Xuân Khôi

Trần Huy Quang sớm bộc lộ năng khiếu văn chương. Năm 25 tuổi (1968), truyện ngắn đầu tay của anh được in trên tạp chí Văn nghệ Quân đội như một "cú hích" quan trọng, có sức động viên rất lớn đối với người bắt đầu cầm bút. Hơn nửa thế kỷ cầm bút (có lúc sóng gió), Trần Huy Quang vẫn lặng lẽ, đam mê, dấn thân để rồi định hình một phong cách, góp mặt vào đội ngũ những nhà văn tiêu biểu của văn học Việt Nam.

Là nhà văn, nhà báo, anh đã kết hợp rất khéo, nhuần nhuyễn, hài hòa để tạo nên phong cách riêng cho thể loại phóng sự xã hội. Thể loại phóng sự điều tra của anh đầy chất văn học. Chính sự "cộng hưởng" giữa tư liệu báo chí với văn chương; phóng sự và thể ký văn học đã tạo nên sức hấp dẫn riêng. 
Các bài ký “Câu chuyện về ông vua lốp, Lời khai của một bị can...” đã từng gây xôn xao dư luận bởi chính sự dũng cảm, nhập cuộc, dấn thân để phát hiện, tiếp cận vấn đề mới lạ, độc đáo, hấp dẫn. “Câu chuyện về ông vua lốp” (báo Văn nghệ - 1986) đã tạo nên một cơn địa chấn xôn xao dư luận. Còn “Lời khai của bị can” là về là "sự lệch pha giữa cơ chế và cuộc sống, chính sách và thực tế, mà nó là thân phận của một người lao động, một người thợ".

Chúng tôi xin đăng lại phóng sự “Lời khai của một bị can” về ông Vua Lốp Nguyễn Văn Chấn (1926–2013), người đã gây dựng nên một tài sản lớn từ hai bàn tay trắng, nhưng đã phải chịu nhiều oan trái, tù tội một cách phi lý. Cuộc đời Vua Lốp là một trong bằng chứng “sống” cho sự bất công của nền pháp luật XHCN Việt Nam và sự ngu dốt, nghi kỵ, hẹp hòi của những cá nhân, cơ quan phụ trách điều tra, thực thi pháp luật ở Việt Nam.

*

Tôi bán rau cần được bảy đồng. Để cho vợ tôi ba đồng, tôi cầm bốn đồng, vừa đủ tiền mua một cái vé xe đi Hà Nội. Biết rằng ba đồng vợ tôi với một đứa con chỉ sống được một tuần, trong khi nhà không còn gì. Nhưng cô ấy là người tháo vát có thể sống tạm. Còn bây giờ mọi thứ đang ở phía trước: cơm ăn, hy vọng và tuyệt vọng. Đất kinh kỳ, tôi không quen ai, không nghề không tiền. Biết thế mà tôi đâu có sợ.
 
Tôi cứ lang thang từ phố này đến phố khác, tôi không sợ lạc, bởi vì chưa có định hướng, cứ đi, đến đâu thì đến. Thoả thích ngắm xem các cửa hàng, cửa hiệu. Hàng cắt tóc. Hàng gò hàn. Hàng phở. Hiệu thuốc lào. Hàng hương. Đồ điện. Cứ đi và nhìn ngắm, thèm khát. Khi thích thì đứng lại hàng tiếng. Đến chợ Hàng Da. Có năm bảy cửa hiệu làm dép lốp. Mới hoà bình, sau kháng chiến chống Pháp, dép lốp Bình Trị Thiên đang thịnh.
 

XUÂN THA HƯƠNG – Thơ Khê Kinh Kha

   
 

XUÂN THA HƯƠNG

 

xuân này là mấy xuân rồi

mà sao hoang lạnh giăng đầy trong tôi

nhìn quanh chỉ thấy tuyết rơi

tuyết rơi hay lệ tuôn rơi vào hồn

bao năm rồi chẳng mai vảng

chỉ bao thương nhớ với ngàn đắng cay

nhớ quê hương – nhớ tình người

nhớ sông nhớ núi nhớ trời mây bay

nhớ vầng trăng – giữa đêm dài

nhớ mưa nhớ nắng nhớ ngày tháng xưa

nhớ ruộng lúa – nhớ bờ đê

nhớ con đường đất hàng tre rũ mềm

nhớ cây đa đứng đầu đình

nhánh sông nhỏ bé gập ghềnh cầu tre

nhớ ai xõa mái tóc thề

dáng mềm như bóng trăng khuya đáy hồ

nhớ đêm tát nước, ai hò:

“trăng em mười tám nõn nà như hoa

chàng về trình với mẹ cha

tràu cau trà bánh sang nhà thiếp đây

à ơi duyên phận lứa đôi

chàng chàng thiếp thiếp trọn đời có nhau”

nhớ biển xanh nhớ núi cao

bóng chim mỏi cánh qua đèo lẻ loi

 

nhớ bay theo cánh gió trời

gió ơi đưa chút tình này về quê

vượt trùng dương, vạn sơn khê

lênh đênh tìm lại lối về quê hương

 

phận người viễn xứ lưu vong

dù thân héo úa nhưng lòng sắt son

 

                              Khê Kinh Kha

                                12/23/23

SÂN NGOÀI...- Thơ Tịnh Bình

 

                  Nhà thơ Tịnh Bình

SÂN NGOÀI...

 

Gió lay hoa sứ giật mình

Sân ngoài rơi xuống lời kinh nhiệm mầu

Trăng treo cổ tự mái đầu

Sân ngoài thoáng bóng áo nâu nhẹ nhàng

Ao thu sen nở sen tàn

Sân ngoài sót chút mơ màng nhụy hương

Cõi hồn buồn giận ghét thương

Sân ngoài mắt lá đẫm sương khi nào

Chợ đời mặc cả trần lao

Sân ngoài chú tiểu làu làu chân kinh

Loay hoay trong cõi tử sinh

Sân ngoài viên sỏi im thinh nụ cười

Gió lay hoa sứ cứ rơi

Sân ngoài bóng nguyệt tỏa ngời tự thân...

 

                                          TỊNH BÌNH

                                            (Tây Ninh)

NHỮNG THẮC MẮC THƯỜNG GẶP VỀ CUNG TỬ TỨC – Đặng Xuân Xuyến

Con cái là điều kiện của đời người, vì thế, những quan tâm đặc biệt của nhiều người tới cung Tử Tức là điều dễ hiểu.
 
Bài viết này soạn theo dạng hỏi đáp những quan tâm của bạn đọc về đường con cái: nhiều con hay hiếm muốn? con cái thành đạt hay hoang đàng? sinh con trai đầu lòng hay con gái đầu lòng?... Hy vọng NHỮNG THẮC MẮC THƯỜNG GẶP VỀ CUNG TỬ - TỨC sẽ giải đáp được phần nào thắc mắc của bạn đọc yêu thích môn Tử Vi.

*
Thắc mắc: Anh ơi cung Tử Tức Vô Chính diệu thì đường con cái như thế nào ạ?
Giải đáp:
Cung Tử Tức Vô Chính diệu là bất lợi đầu tiên về vấn đề con cái.
Tử Tức Vô Chính diệu thường sẽ rơi vào các trường hợp: không có con, ít con, hoặc chậm con, hoặc không nhờ cậy được con, hoặc con đầu lòng sinh ra sẽ khó nuôi. Trường hợp này rất cần có Tuần, Triệt án ngữ thì đương số chậm có con hoặc sinh con ban đầu khó nuôi nhưng sau này con cái rất khá giả. Nếu lại được thêm Nhật Nguyệt sáng sủa hợp chiếu thì đương số sẽ thuận lợi, may mắn về đường con cái và con cái sau này thường khá giả, quí hiển.
Trường hợp Tử Tức Vô Chính diệu mà có Hung tinh đắc địa độc thủ thì con cái khá giả nhưng khó nuôi con hoặc muộn sinh con, hoặc con cái không hợp với cha mẹ.
Nếu Tử Tức cung Vô Chính diệu mà Mệnh lại Vô Chính diệu nữa thì chắc chắn đương số cả đời vất vả về đường con cái, rất dễ rơi vào khả năng tuyệt tự, không con.
 

ĐỌC “ÁC MỘNG” THƠ TUỆ SỸ - Châu Thạch

   

 

ÁC MỘNG

         

Lại ác mộng bởi rừng khuya tàn bạo đấy

Thịt xương người vung vãi lối anh đi

Nhưng đáy mắt không căm thù đỏ cháy

Vì yêu em trên lá đọng sương mai

 

Anh chiến đấu nhọc nhằn như cỏ dại

Thoảng trông em tà áo mỏng vai gầy

Ôi hạnh phúc anh thấy mình nhỏ bé

Chép tình yêu trên trang giấy thơ ngây

 

Đời khách lữ biết bao giờ yên nghỉ

Giữa rừng khuya nằm đợi bóng sao Mai

Để một thoáng giấc mơ tàn kinh dị

Dáng em buồn bên suối nhỏ mây bay

 

                                      Tuệ Sỹ

                            Rừng Vạn Giã 1976

 

BIỂN CẠN – Thơ Trần Mai Ngân

 

         Nhà thơ Trần Mai Ngân
 

BIỂN CẠN

 

Xòe bàn tay em đếm

Còn ngón nữa là đầy

Mà tình gầy chết yểu

Sinh nhật này chín năm

 

Em về phía xa xăm

Biển cạn mòn thương nhớ

Lòng ta đầy trắc trở

Thôi thì vậy cũng xong!

 

Một cuộc tình long đong

Rồi đi theo định mệnh

Đôi ta vâng lệnh trời

Nên cuộc đời chia đôi

 

Ở một phía xa xôi

Anh chắc gì không nhớ

Em cam đoan mình quên

Một nỗi buồn không tên!

 

Thôi thì thôi anh nhé

Thôi thì thôi học quên!

 

            Trần Mai Ngân

THƠ TÌNH TOÁN HỌC – Gs Nguyễn Xuân Vinh và một số tác giả khác

    

                           Gs Nguyễn Xuân Vinh

 

TÌNH HƯ ẢO

 

Anh tìm em trên vòng tròn lượng giác,

Nét diễm kiều trong tọa độ không gian.

Đôi trái tim theo nhịp độ tuần hoàn,

Còn tất cả chỉ theo chiều hư ảo.

Bao mơ ước, phải chi là nghịch đảo,

Bóng thời gian, quy chiếu xuống giản đồ.

Nghiệm số tìm, giờ chỉ có hư vô,

Đường hội tụ, hay phân kỳ giải tích.

Anh chờ đợi một lời em giải thích,

Qua môi trường có vòng chuẩn chính phương.

Hệ số đo cường độ của tình thương,

Định lý đảo, tìm ra vì giao hoán.

Nếu mai đây tương quan thành gián đoạn,

Tính không ra phương chính của cấp thang.

Anh ra đi theo hàm số ẩn tàng,

Em trọn vẹn thành phương trình vô nghiệm. 

 

                          Giáo sư Nguyễn Xuân Vinh

    

THƠ TÌNH TOÁN HỌC

 

Ánh xạ cuộc đời đưa anh đến với em

Qua những lang thang trăm nghìn toạ độ

Em số ảo ẩn mình sau số mũ

Phép khai căn em biến hoá khôn lường

 

Ôi cuộc đời đâu như dạng toàn phương

Bao kỳ vọng cho khát khao tiến tới

Bao biến số cho một đời nông nổi

Phép nội suy từ chối mọi lối mòn

 

Có lúc gần còn chút Epsilon

Em bỗng xa như một hàm gián đoạn

Anh muốn thả hồn mình qua giới hạn

Lại chìm vơi cạn mãi giữa phương trình

 

Tình yêu là định lý khó chứng minh

Hai hệ tiên đề chênh vênh xa lạ

Bao lô gic như giận hờn dập xoá

Vẫn hiện lên một đáp số cuối cùng

 

Mẫu số niềm tin đâu dễ quy đồng

phép chiếu tình yêu nhiều khi đổi hướng

Lời giải đẹp đôi luc do lầm tưởng

Ôi khó thay khi cuộc sống đa chiều

 

Bao chu kỳ, bao đợt sóng tình yêu

Anh khắc khoải cơn thuỷ triều cực đại

Em vẫn đó bờ nguyên hàm khờ dại

Nơi trái tim anh,

em mãi mãi là hằng số vô biên

 

Ðời tổng hợp bởi muôn ngàn mặt

Mà tình em là quĩ tích không gian

Kiếp nhân sinh những hàm số tuần hoàn

Quanh quẩn chỉ trong vòng tròn lượng giác

 

Anh không muốn cuộc đời đầy Sin Cos

Sống khép tròn trong cộng trừ nhân chia

Cạnh góc đối! Ôi phức tạp vô cùng

Mà hạnh phúc chính là đường biểu diễn

 

Sống yên bình vào vòng đời tịnh tiến

Ðâu phải là nghiệm số của lòng trai

Anh muốn lên tận cực của thiên tài

Ðể đo lấy bán kính trần gian vũ trụ

 

Nếu dòng đời toàn là thông số

Bài toán tình là căn thức bậc hai

Anh tìm em trên vòng tròn lượng giác,

Nét diễm kiều trong tọa độ không gian.

 

Đôi trái tim theo nhịp độ tuần hoàn,

Còn tất cả chỉ theo chiều hư ảo.

Bao mơ ưóc, phải chi là nghịch đảo,

Bóng thời gian, quy chiếu xuống giản đồ.

 

Nghiệm số tìm, giờ chỉ có hư vô,

Đường hội tụ, hay phân kỳ giải tích.

Anh chờ đợi một lời em giải thích,

Qua môi trường có vòng chuẩn chính phương.

 

Hệ số đo cường độ của tình thương,

Định lý đảo, tìm ra vì giao hoán.

Nếu mai đây tương quan thành gián đoạn,

Tính không ra phương chính của cấp thang.

 

Anh ra đi theo hàm số ẩn tàng,

Em trọn vẹn thành phương trình vô nghiệm.

"Phương trình" nào đưa ta về chung lối

"Định lý" nào sao vẫn mãi ngăn đôi

 

"Biến số" yêu nên tình mãi hai nơi

Điểm "vô cực" làm sao ta gặp được

"Đạo hàm" kia có nào đâu nghiệm trước

Để "lũy thừa" chẳng gom lại tình thơ

 

"Gia tốc" kia chưa đủ vẫn phải chờ

"Đường giao tiếp" may ra còn gặp gỡ

 

Nhưng em ơi! "Góc độ" yêu quá nhỏ!

Nên vẫn hoài không chứa đủ tình ta

 

Tại "nghịch biến" cho tình mãi chia xa

"Giới hạn" chi cho tình yêu đóng khép

"Lục lăng" kia cạnh nhiều nhưng rất đẹp

Tại tình là "tâm điểm" chứa bên trong

 

Nên "đường quanh" vẫn mãi chạy lòng vòng

Điểm " hội tụ" vẫn hoài không với tới

Em cũng biết "tung, hoành" chia hai lối

Để tình là những đường thẳng "song song"

 

Điểm gặp nhau "vô cực" chỉ hoài công

Đường "nghịch số" thôi đành chia hai ngả.

Anh đau đớn nhìn em qua quỹ tích

Tình em nào cố định ở nơi đâu

 

Anh tìm em khắp diện tích địa cầu

Nhưng căn số đời anh đành cô độc

 

Để anh về vô cực dệt duyên mơ

Cho không gian trọn kiếp sống hững hờ

 

Chiều biến thiên là những cơn mơ.

Đường biễu diễn là chuỗi ngày chán nản

Em sung sướng trên đường tròn duyên dáng

Anh u sầu trên hệ thống x-y

 

Biết bao giờ đôi ta được phụ kề

Anh đành chết trên đường tiếp cận

Ôi anh chết cũng vì hệ số

Định đời anh trong biểu thức khổ đau

 

Như cạnh góc vuông, với cạnh huyền

Gần nhau đấy nhưng không trùng hợp

Qua những điều trên ta quy ước

Tình yêu là một cái compa

 

Vòng tròn nào dù nhỏ dù to

Cũng đều có tâm và bán kính

 

Tâm ở đây là tâm hồn cố định

Bán kính là nỗi nhớ niềm thương.

 

                           (Khuyết danh)

 

VIẾT XMAS, THAY VÌ CHRISTMAS, ĐÚNG HAY SAI? - Minh An

Rất ít thứ có thể châm ngòi cho các “cuộc chiến tranh văn hóa” như từ viết tắt “Merry Xmas” tưởng chừng như vô hại và vô thưởng vô phạt. Nhiều người, đặc biệt những tín đồ Cơ đốc giáo sùng đạo, tin rằng “XMas” là một nỗ lực nhằm “phi Cơ đốc giáo hóa” (de-Christianize) một trong những ngày lễ thiêng liêng nhất của Cơ đốc giáo.
 
Lập luận này nêu rằng, bằng việc dùng “Xmas” thay vì “Christmas”, người ta đã xóa bỏ “Chúa Kitô” (“Christ”) ra khỏi ngày lễ thánh kỷ niệm sinh nhật của Người.
 
Tuy nhiên, như Daniel Payne viết trên Catholic News ngày 22 Tháng Mười Hai 2023, trên thực tế, thực chất vấn đề gần như hoàn toàn ngược lại: “XMas” là một sự đổi mới hoàn toàn của Cơ đốc giáo, nhằm bảo tồn hình ảnh Chúa Kitô là trung tâm của lễ Giáng sinh dưới hình thức viết tắt. Vậy làm thế nào từ “Christ” lại biến thành “X?”
 

RƯỢU, TRĂNG VÀ EM; MẸ Ạ – Thơ Khê Kinh Kha

   

 

RƯỢU, TRĂNG VÀ EM

 

ô hay đêm sáng như trăng

mà trăng lại sáng như gương

ô hay trong rượu có ngàn ánh trăng

 

lung linh rượu cũng như trăng

tang tình trăng rượu, rượu trăng

nào trăng, nào rượu miên man cõi lòng

 

ô hay rượu cũng như em

mà em tha thướt như trăng

đêm nay trăng rượu với em trọn tình

 

ô hay rượu ngát hương em

mà em thơm đóa quỳnh lan

men nồng hòa với trăng, em ngọt ngào

 

ô hay lòng có say đâu

mà mình như gío lao chao

tình như cánh bướm khoe mầu tơ vương

 

ô hay rượu đã là trăng

và trăng cũng đã là em

em ơi, trời đất giao tình em ơi

 

                                          Khê Kinh Kha