DÒNG SÔNG CÒN TRONG MẮT EM – Thơ Vĩnh Thuyên

                     

                                  Nhà thơ Vĩnh Thuyên

DÒNG SÔNG CÒN TRONG MẮT EM

 

Người đàn bà đợi mưa

Có dòng sông chảy trong đôi mắt

Còn…bên kia dốc đợi

Thương ngày nắng về

thương con nước ngược-xuôi

 

Dòng sông nào mà chẳng có tên

Chỉ tại người quên…

hay tại đời thay đổi ?

Một mai nữa khoảng sông tôi lặng mất

Thì cầm bằng như con sóng mù khơi

 

Cho đến khi nào biết có còn không

Dòng sông chảy trong mắt em

chảy đến cuối dòng

Bỏ lại một anh loanh quanh…

mòn mỏi

Bỏ lại con đò bến vắng…

hoài mong

 

Thôi thì đừng khóc nữa dòng sông

Em cũng nín đi

không ai làm nước mắt

Chiều ngỡ buông xuôi

cánh đồng vô tận

Đàn cò đứng nhìn lặng lẽ…

chưa bay

 

                                        Vĩnh Thuyên

*

Tên thật: DƯƠNG VĂN THẠNH
STK: 050003147761
NH • SACOMBANK Chi Nhánh PGD TX HOÀ THÀNH TỈNH TÂY NINH
ĐT:0913955275
CTY TÂY NINH COSINCO
610 Long Yên Long Thành Nam-Hoà Thành-Tây Ninh
 

THÁNG CHẠP VÀ THÁNG GIÊNG - Lê Nghị

Sắp ăn cơm năm mới nói chuyện cũ.
Bài viết tham gia nhân đáp từ ông anh Lạc Nguyên nêu ý: "nghĩ gì khi giáo sư Nguyễn Tài Cẩn giảng từ nguyên của tháng Chạp và tháng Giêng" (đã đăng 17/01/19)

Tác giả Lê Nghị

 
Tiếng Việt có từ "tháng chạp" để chỉ tháng cuối của năm Âm Lịch và "tháng giêng" chỉ tháng đầu tiên của năm Âm lịch. (Còn gọi là Âm - dương lịch hoặc xưa gọi Nông Lịch, để phân biệt một loại lịch gốc Trung Đông vẫn dịch là Âm lịch vì cũng dựa vào chu kỳ của mặt trăng) Tương ứng tiếng Hoa có: "lạp nguyệt" và "chinh nguyệt".
Còn gọi theo dương lịch thì người Việt vẫn gọi tháng 12 và tháng một; tương ứng tiếng Hoa là thập nhị nguyệt và nhất nguyệt. 
Liệu có quan hệ từ nguyên nào giữa chạp với lạp, giêng với chinh trong Âm Lịch không?
Theo giáo sư Nguyễn Tài Cẩn thì chạp do đọc trại chữ lạp, và giêng đọc trại chữ chinh. Nói cách khác người Việt mượn tiếng Hoa để đặt tên hai tháng cuối và đầu năm.
 

PHỎNG VẤN NHÀ THƠ PHẠM ĐỨC NHÌ VỀ BÌNH THƠ - Phan Võ Hoàng Nam

Tác giả bài viết Phan Võ Hoàng Nam

Tôi là một người rất yêu thích thơ và cũng đã in cho mình một tập nho nhỏ mươi bài để thỏa chút đam mê văn chương. Mặc dù rất yêu thích, nhưng đối với Lý luận phê bình thì tôi chỉ là người ngoại đạo và khả năng cảm thụ văn chương có hạn, nên tôi thường xuyên đọc các bài bình thơ hầu mong có thêm hiểu biết.

ĐỌC TẬP THƠ “PHÚT GIÂY VĨNH CỬU” CỦA TẦN HOÀI DẠ VŨ - Châu Thạch

Thật bất ngờ, vừa vui vừa hãnh diện, khi nhận được tập thơ “Phút Giây Vĩnh Cửu” của nhà thơ Tần Hoài Dạ Vũ gởi tặng tôi, do nhân viên bưu điện đem dến. Nhà thơ Tần Hoài Dạ Vũ đã từng tặng tôi nguyên bộ sách “Văn Học Dân Gian Quảng Nam- Đà Nẵng” gồm 4 tập, mỗi tập dày trên 500 trang và một số tập thơ mà ông đã xuất bản trong những năm gần đây. Tôi không ngần ngại khoe ra và nói thật lòng mình, bởi vì tôi chỉ là một cây bút nghiệp dư vô danh, mà ông là một cây đại thụ từ lâu trong nền văn học nước nhà. 
  

NGUYỄN HƯNG QUỐC, GÂY SỰ VỚI HƯ KHÔNG - Nguyễn Đức Tùng

Nhà văn Nguyễn Hưng Quốc

Giữa thiên đàng và địa ngục

Tôi chọn cái ở giữa:

Trần gian

(20)

 
Trần gian cũng là chọn lựa của nhiều nhà thơ. Ngôn ngữ Nguyễn Hưng Quốc giản dị, mạch lạc, các bài thơ của anh có ý tứ rõ ràng. Sự rõ ràng ấy làm cho bài thơ sáng lên, có sức thuyết phục, mặc dù có thể không gây ra ám ảnh. Đọc thơ ba câu của anh, tôi nghĩ đến các nhà thơ hình tượng của Mỹ, như Ezra Pound, những người chịu ảnh hưởng ít nhiều từ truyền thống Nhật Bản, nhưng thơ anh không hẳn là haiku. Chỉ đôi khi có khuynh hướng ấy:
 

Con quạ đen

Mổ nắng

Giữa chiều quạnh hiu

(251)

 

TÙY BÚT KHÁNH LY

 

Tôi không bao giờ nghĩ rằng có một lúc nào đó như lúc này, cuộc sống của ca sĩ hải ngoại và VN lại được mang ra mổ xẻ rạch ròi, tới tấp như thế. Có lẽ, trong đầu óc đơn giản của tôi, ca sĩ ở đâu cũng là ca sĩ… Âm nhạc là một thứ ngôn ngữ đặc biệt chung cho mọi người, ở mọi nơi, mọi phía. Không có biên giới… Nhạc đã được khẳng định như vậy, lẽ nào người hát lại bị loại ra ngoài. Tôi không hề phân biệt ca sĩ trong hay ngoài nước. Có chăng, điều bị chỉ trích là cách sống của những người cùng chung một nghiệp dĩ ở hai bờ đại dương.
 

NHỮNG CÂU ĐỐI THÚ VỊ, LIỄN XUÂN – Đỗ Chiêu Đức

                     Thầy đồ dõm Đỗ Chiêu Đức (theo lời tự trào của tác giả)                                    

     

Mỗi năm gom giấy bút,                                                                  

Tạo dáng ông đồ già.                                                                      

Nhưng lòng người không cũ,                                                          

Dửng dưng lại đi qua!

     

Để mở đầu cho câu đối đón Tết trong mùa đại dịch đang chìm trong biến thể Omicron kỳ nầy, xin kính chúc mọi người đều được như câu đối mừng xuân dưới đây:
               

日日日日平安日，   Nhựt nhựt nhựt nhựt bình an nhựt,              

春春春春如意春。   Xuân xuân xuân xuân như ý xuân !

 

     Thầy Đồ dõm và Bà Xã (theo lời tự trào của tác giả)    

 
- NHỰT 日 : là Ngày; 4 chữ NHỰT đi liền nhau có nghĩa là : Hết ngày này qua ngày khác, hết ngày nọ đến ngày kia. Tương tự...   
 - XUÂN 春 : là Mùa Xuân; 4 chữ XUÂN đi liền nhau có nghĩa là : Hết xuân nầy qua xuân khác, hết xuân nọ đến xuân kia. Nên, câu đối trên có nghĩa:     
 - Hết ngày này qua ngày khác đều là những ngày bình an,      
- Hết xuân nọ đến xuân kia đều là những mùa xuân như ý !           
Cầu mong cho mọi người đều có được một cái Tết, một mùa Xuân bình an như ý !   
 
Chuyện kể, có một ông họ Vương nọ, ngày thường tiêu pha hoang phí vô độ, nên đến Tết đâm ra túng quẩn. Đêm ba mươi Tết, để "ăn năn" cho sự hoang phí của mình ông ta đã viết đôi liễn Tết như sau để dán lên trước cổng:
                

 行節儉劃，  Hành tiết kiệm hoạch,                 

過淡泊年。  Quá đạm bạc niên.   

HẠNH PHÚC KHÔNG NGỪNG KHỞI SINH – Thơ Khaly Chàm

 
hạnh phúc không ngừng khởi sinh
 
tháng giêng
tia sáng mặt trời xuyên vào những hiện thể
có thể, chỉ là giấc mơ tương thích của những ý nghĩ được hình thành
sự thăng hoa là cánh buồm no gió mất hút bên kia vòng cung ánh nhìn
 
hôm nay, mầm sống cứ rạo rực trong thanh quản
khi người đời chắng dám đến gần thân thiện để nắm bắt tay nhau
dường như, những gì chúng ta nhìn thấy đều đang chuyển hóa
xâu chuỗi niềm tin vòng quanh cổ tay được nhuộm thẫm nâu màu phúng dụ tồn sinh 
chẳng ai can đảm thở ra mùi buồn để đốt cháy hiện thực
 
em và tôi đến khi nào là dấu hóa bất thường cổ điển
thăng hay giáng mãi nhấp nhô cùng thực dụng hình dung sinh tử
những niệm từ không là một ví dụ đấy chứ
những tia nắng chầm chậm bung tràn hạt lượng tử tái sinh
chúng ta là bóng hình thuộc sự ngẫu nhiên chăng
và hôm nay, niềm tin yêu không thể dài hơn nỗi đau đời
 
tháng giêng
cỏ và lá biếc lan tỏa hương thơm hòa lời gió hát
chúng ta hãy gieo nụ hôn vào niềm thương khó
hạnh phúc không ngừng khởi sinh khái niệm đẹp trong tâm thức
 
                                                                           tptayninh 1/2022
                                                                               khaly chàm

BỨC TRANH XUÂN, THÁNG CHẠP VỀ– Thơ Tịnh Bình

  

BỨC TRANH XUÂN

 

Đọng gì trong mắt biếc

Tinh khôi tà áo hoa

Thì thầm lời hương phấn

Đất trời đoản xuân ca

 

Chút tương tư mùa cũ

Về đâu giấc mơ thầm

Đã xôn xao cánh én

Phía trời cao xa xăm

 

Gió trêu bầy lá nõn

Mưa xuân giăng bụi mờ

Vẽ tranh xuân câu chữ

E ấp xếp thành thơ

 

Lối về thơm hương cỏ

Nắng vàng hoe lên chiều

Dệt xuân làn khói mỏng

Trên mái rạ bồng phiêu...

 

TUỔI DẦN ÔNG CỌP QUÁ GHÊ – Phiếm luận của Đỗ Chiêu Đức

Tuổi DẦN ông cọp quá ghê                               

Bắt người ăn thịt tha về non cao

       

Tý Sửu Dần... DẦN 寅 là ngôi thứ 3 của Thập nhị Địa Chi là... Ông Cọp, như 2 câu ca dao Nam bộ trong bài vè về 12 con giáp nêu trên. Ngoài việc được gọi là ÔNG CỌP, cọp còn được giới bình dân xưa gọi là Ông Hổ, Ông Hùm, hay Ông Ba Mươi nữa. CỌP chữ Nho là HỔ 虎, theo “Chữ Nho Dễ Học” Hổ thuộc dạng chữ Tượng Hình theo diễn tiến của chữ viết như sau:
 

             
   Giáp Cốt Văn    Kim Văn      Đại Triện     Tiểu Triện         Lệ Thư
                   
Ta thấy:
           
Giáp Cốt Văn là hình tượng của một con cọp được vẽ đầy đủ từ đầu cho đến đuôi, Kim Văn (còn gọi là Chung Đĩnh Văn) và Đại Triện thì được đơn giản hóa, chỉ giữ lại các nét tiêu biểu, 
đến Tiểu Triện thì các nét vẽ được kéo thẳng hay uốn cong theo như hình chữ viết và đến Chữ Lệ  đời nhà Tần thì chữ viết đã hình thành hoàn chỉnh như chữ viết hiện nay. 虎 HỔ là Cọp.
 

NĂM DẦN 2022 NÓI CHUYỆN CỌP - Gs Nguyễn Châu

Cọp đứng ở vị trí thứ ba trong vòng Tử Vi Trung Hoa, sau Chuột và Trâu. Nói theo sách, thì Dần là Chi thứ ba trong 12 địa chi (Tý-Sửu-DẦN-Mão-Thìn-Tỵ-Ngọ-Mùi-Thân-Dậu-Tuất-Hợi), tượng hình là con cọp.
Trên La bàn Trung Hoa, về không gian, Dần ở phương vị Ðông Bắc, về thời gian Dần là tháng Giêng (trong âm lịch hiện nay), về ngày Dần khởi đầu từ 3 giờ sáng, đến 5 giờ sáng.
 

ĐỢI XUÂN – Thơ Trần Mai Ngân

    

ĐỢI XUÂN

 

Trải chiếu trên cánh đồng

Ngồi đợi mùa xuân đến

Vườn đào bừng nở hoa

Bàn chân ai đi qua…

 

Trong khoảnh khắc đất trời

Đã ghi lời yêu dấu

Đẹp tựa cánh hoa đào

Nhuộm màu chiều nơi đây…

 

Mùa xuân đem sum vầy

Không gian và thời gian

Ôm xiết ghì vách ngực

Hơi thở nào miên man…

 

Xuân ơi xuân đầy tràn

Trên cánh đồng chiều nay

Trải chiếu tôi ngồi đợi

Ta cùng ngã vào xuân…

 

          Trần Mai Ngân

THƠ ĐƯỜNG CỦA ÔNG VUA TRIỀU ĐƯỜNG ĐÓN TẾT – Đỗ Chiêu Đức

 

Đường Thái Tôn Lý Thế Dân

LÝ THẾ DÂN 李世民 (599-649) là Đường Thái Tôn, ông vua thứ hai của đời Đường. Tổ quán ở đất Thành Kỷ Lũng Tây thuộc tỉnh Cam Túc ngày nay. Ông là con thứ của Đường Cao Tổ Lý Uyên, lúc trẻ chinh chiến bốn phương, có công diệt nước Tùy để chiếm lấy thiên hạ. Năm Võ Đức nguyên niên (618) được phong là Tần Vương. Sau phát động binh biến ở Huyền Võ Môn (626) chiếm lấy ngôi Thái Tử, rồi đăng cơ làm hoàng đế. Ông ở ngôi 23 năm, đất nước thái bình thịnh trị, văn tài võ lược đều không tiền khoáng hậu. Sử tôn xưng là "Trinh Quan Chi Trị 貞觀之". Có nghĩa là : "Những năm Trinh Quan thái bình thịnh trị". Ngoài võ công, Ông còn xem trọng văn nghệ, lập Văn Học Quán, Hoằng Văn Quán, chiêu đãi văn thi sĩ, tự thân chấp bút soạn sử, thơ văn của ông đều có thành tích tốt, còn lưu lại 30 quyển "Đường Thái Tôn tập 唐太宗集", "Tân Đường Thư, Nghệ Văn Chí 新唐書·藝文志" 40 quyển.

CÓ VẺ - Thơ Quách Như Nguyệt

   

 

CÓ VẺ

 

Có vẻ như trời sẽ mưa to

Mây xám đen ủ dột nhìn buồn thảm

Có vẻ như tình mình đang u ám

không thể nào cứu vớt tình ảm đạm

 

Có vẻ, hình như chúng ta hết yêu nhau

Nên chia tay anh ạ, dẫu đau lòng

 

Tình hai ta đã cạn

Níu kéo có ích gì?

Mỗi người đi mỗi ngả

Nếu biết rõ vô thường

Sẽ thấy bớt xót xa

 

Em sẽ cố không khóc như mưa gió

Chúc mừng anh được thoải mái, tự do

Anh vui nhé, vui với đời sống mới

Đừng buồn phiền, đừng hụt hẫng, chơi vơi!

 

Mình chúc phúc cho nhau

Vẫn xem nhau là bạn

Ta chia tay - an ủi, cảm thông nhau

Em rất muốn luôn là người bạn tốt

Không còn yêu nhưng em vẫn thương nhiều 

  

Có vẻ như ta chia tay êm đẹp

Có vẻ như, dẫu hết yêu, em trân trọng tình này

 

                                         Quách Như Nguyệt

                                           Jan 14th, 2022

TƯỞNG NIỆM NHÀ THƠ VĂN THANH TRƯƠNG, ĐỌC “KHOẢNH KHẮC ĐỜI TÔI” TẬP THƠ ĐƯỜNG LUẬT - Châu Thạch

   

Nhà thơ Văn Thanh Trương tên thật là Trương Văn Thanh, ông còn có bút danh là Văn Thanh, trên dòng facebook của ông lấy tên là Văn Thanh Trương. Nhà thơ sinh năm 1934, vừa qua đời vì dịch Covid ngày 17/12/2021, hưởng thọ 88 tuổi.
  
Văn Thanh Trương ở độ tuổi trên thất thập cổ lai hy khoảng mười tám niên nhưng còn rất đa tài và minh mẫn. Ông thường tạo dựng những tập video thơ nhạc đầy màu sắc và âm thanh tuyệt vời, gây nhiều ấn tượng cho người thưởng thức. 

NGÔN NGỮ NAM BỘ: CHÂN QUÊ VÀ GIẢN DỊ - Nguyễn Hữu Hiệp

 
Cũng như người Nam Bộ, ngôn ngữ Nam Bộ rất chân quê, giản dị, nhưng lại cực kỳ phong phú, đa dạng. Nó phong phú và đa dạng đến mức không ai tài nào kể ra cho hết được cả trăm, thậm chí nhiều trăm từ/tiếng riêng biệt, mà mới nghe qua, người ta tưởng chừng như dân gian đã sử dụng một cách tùy tiện, hoặc dư thừa không cần thiết, song nếu có để tâm tìm hiểu, người ta mới nhận ra rằng, ở mỗi một trường hợp, mỗi một tình tiết, dân gian đã sử dụng ngôn từ rất tinh tế, hình tượng và tất nhiên vô cùng chính xác.
 

TẢN MẠN VỀ TỪ “TẤM MẲN” - Trần Hoàng Vy

“Tấm mẳn” vốn xuất phát từ Nam bộ, thuở người Việt tìm xuống phía Nam mở cõi... Thuở ban đầu, lúc chưa khai phá, gạo thóc khó khăn, người ta phải gom những hạt gạo gãy, bể thay vì để nuôi gia súc, lại để dành nấu cơm ăn sáng. Hạt gạo đó được gọi là “tấm”, tức hạt gạo khi sàng, giã bị bể đôi hay gãy nát, và người ta cũng có thể hiểu là gạo tấm là hạt gạo bị lọt xuống giần, sàng... Riêng từ “mẳn”, theo Đại Nam Quấc Âm Tự Vị của Paulus Của và Tự điển Tiếng Việt thì có hai nghĩa là: hạt gạo gãy nát và hơi mặn (vị), suy diễn thêm còn có nghĩa “người hẹp hòi” và “món canh nấu mặn”! Gọi người “mẳn tính” là người hẹp hòi hay để bụng những điều nhỏ nhặt”? Đó cũng là những từ Nôm mà người đi khai hoang mở cõi thường dùng, đến nay cũng đã dần bị mai một và thuộc từ “cổ” hay bản ngữ, ít người sử dụng.
 

XUÂN ĐOÀN TỤ - Thơ Nguyễn Thiện

  

 

XUÂN ĐOÀN TỤ

         

Có một mùa xuân vui xuân đoàn tụ

Con cái cháu chắt về từ phương xa,

Ríu rít chim ca yến anh nhảy múa:

“Chào mừng ông bà ! chào mừng mẹ cha!”

 

Có một mùa xuân vui như ngày hội

Nắng tắm mai vàng gió chuyển đưa hương.

Gia đình đoàn viên tiếng cười rộn rã

Trên dưới thuận hòa ngập tràn yêu thương.

 

Có một mùa xuân vui xuân sum họp,

Tất cả gia đình xúm xít vây quanh

Bữa cơm tất niên chiều ba mươi tết

Mừng cho năm cũ đã qua an lành.

 

Có một mùa xuân linh thiêng đang tới

Lễ đón giao thừa chào mừng Xuân mới

Câu mong mang đến Phúc, Lộc, An-bình

Gia đạo yên vui, cháu con mạnh khoẻ.

 

Có một mùa xuân ngập tràn hương hoa:

Hương mai nhè nhẹ, dìu dịu hoa hồng,

Nguyệt Quế hăng hắc, Ngọc Lan thoang thoảng,

Gió xuân lan toả hương xuân mênh mông...

 

                                           Nguyễn Thiện

PHẠM NGỌC THÁI VỚI BÀI THƠ TRĂNG TRỐI - Việt Phương

   
   

CHẾT CŨNG CHỈ NHƯ GIẤC NGỦ

 

Không than vãn, lòng chẳng hề hối tiếc

Nắm tro tàn. Thôi thế, đã là xong!

Cũng chỉ như giấc ngủ mơ màng

Đời sống vậy, đủ rồi! Em yêu mến.

 

Nghiệp đã làm xong, chẳng còn chi vương vấn

Tình cũng tàn, năm tháng kiếp phôi pha

Thì em ơi! Ta nằm xuống dưới mồ

Thanh thản chết, có gì đâu phải nghĩ.

 

Hồn thi sĩ, xin mang thơ gửi đời làm tri kỷ

Chốn trần gian sẽ ngợp áng thơ ta

Chỉ chia tay có thân xác thôi mà

Tình yêu ta còn muôn đời bất tử!

 

Cõi thế gian: Âu cũng kiếp đoạ đày phận số

Tiếc làm chi? Sống mãi chỉ mệt thân

Mãn nguyện rồi, cần chi nữa phân vân

Ta nằm xuống hoá mình vào “kinh thánh”!

 

Ta đã yêu em suốt đời trong hư ảnh

Dù có thời cũng sung sướng, đê mê

Nhưng tình em khác gì những chiếc lá bay kia?

Để năm tháng dài, hoang ru ta nơi bến lạnh.

 

"Tình và tiền"!

Tiếng nói đó làm trái tim đàn bà hưng phấn

Phụ nữ cả thế giới này, họ quí như nhau

Nhưng nếu ít tiền, tình cũng hóa cô liêu

Giọt lệ thi nhân,

           anh rỏ lên những trang thơ đời, làm liều thuốc ngủ.

                               

                                                                 Phạm Ngọc Thái

 *

   

       PHẠM NGỌC THÁI VỚI BÀI THƠ TRĂNG TRỐI
                                                                            Việt Phương   
 
Trước khi từ giã cõi đời ở Gành Ráng (Qui Nhơn), thi nhân Hàn Mặc Tử đã để lại những lời trăng trối:
              

Ta trút linh hồn giữa lúc đây              
Gió sầu vô hạn nuối trong cây              
Còn em sao chẳng hay chi cả              
Xin để tang anh đến vạn ngày                                

                      (Trút linh hồn)

NHỚ VỀ BAN NHẠC TRÀO PHÚNG AVT MỘT THỜI LỪNG LẪY – Đông Kha (Nhạc xưa)

Nguồn:
https://nhacxua.vn/nho-ve-ban-nhac-trao-phung-avt-mot-thoi-lung-lay/
 

Những người yêu nhạc ở Sài Gòn trước năm 1975 vẫn luôn nhớ về Ban kích động nhạc AVT (sau đó thành Ban tam ca trào phúng AVT) có lối trình diễn độc đáo và gần như là duy nhất ở Miền Nam xưa, với những bản nhạc có lời ca dí dỏm, châm biếm tại Sài Gòn trước năm 1975. Ban nhạc AVT xuất hiện lần đầu vào năm 1958, gồm ba nghệ sĩ còn rất trẻ đều là tân binh của Tiểu đoàn 1 CTCT, tên là Anh Linh, Vân Sơn và Tuấn Đăng, chuyên trình bày những bản nhạc vui tươi, lối trình diễn rộn ràng và khuấy động sân khấu. Họ lấy 3 chữ đầu của tên 3 thành viên trong ban nhạc để ghép lại thành tên ban nhạc AVT.
 

ĐÊM ĐỘC ẨM – Thơ Nguyên Lạc

  

 

ĐÊM ĐỘC ẨM

 

Đêm đất khách tìm đâu tri kỷ

Say cùng ta thất chí hồ trường

Bao năm cuộc đó tang thương

Trăng chìm đáy chén tha hương uống sầu!

Cố nhân sương khói về đâu?

Nghiêng sầu chếnh choáng trăng màu phôi phai

 

Rượu sầu ta uống với ai?

Nhạt nhòa sương lệ ánh trăng phai

Thiên hạ ai người lòng lớn rộng?

Nâng chén sơn hà cùng ta say

 

Mình ta say, mình ta say

Mình ta cùng với nỗi tình hoài

Sầu tràn ta uống sầu không cạn

Rượu uống mình ên chẳng chịu say!

 

Chẳng chiụ say, chẳng chịu say!

"Em ơi lửa tắt bình khô rượu

Đời vắng em rồi say với ai?" *

 

Say với ai, say với ai?

Thất chí hoa niên vội bạc đầu!

 

Bạc đầu thật, bạc đầu sao?

Thanh xuân khát vọng còn đâu!

Cuối đời nát mộng còn sầu lưu vong!

 

                                      Nguyên Lạc

 

..................

 

* Câu thơ Vũ Hoàng Chương

 

VUI CA XANG - Phạm Xuân Đài

Tác giả xin cám ơn Giáo sư Trần Huy Bích đã giúp nhiều tài liệu cần thiết cho bài viết này.

Gần đây tôi có dịp xem video của Thúy Nga Paris trình diễn ba bài Hòn Vọng Phu 1, 2 và 3 của Lê Thương. Sự dàn dựng cảnh trí, các màn phụ diễn đều công phu, tạo nên một không khí chinh chiến ngày xưa, và nhất là giọng hát của các ca sĩ đều hay, diễn tả thành công chủ đề mà mình trình diễn.

NHÀ THƠ XUÂN DIỆU “MA VỚI NHAU” - Minh Diện.

Nhà thơ Xuân Diệu

Cuối năm 1983, Công ty cao su Dầu Tiếng tổ chức Hội nghị tổng kết cuối năm. Năm ấy phân u-re được Liên Xô cấp, mủ cao su được Liên Xô bao tiêu, công ty này trở thành điển hình tiên tiến toàn ngành, nên tổ chức Hội nghị tổng kết to. Trưởng phòng thi đua - tuyên truyền Nguyễn Hữu Bằng lên Sài Gòn mời nhà báo, miệng bô bô: “Ngoài đánh chén, còn có một sấp vải  Seviot  may quần, một sấp vải KT may áo, một kg bột ngọt và một phong bì 50 đồng  nghe!”.  Món quà đó ngày ấy bằng hai tháng lương chuyên viên một của tôi, hơn nữa có tiền chưa chắc đã mua được vải Seviot, KT, bột ngọt theo tiêu chuẩn phân phối.