VÀI
LỜI VỚI TẬP SÁCH: ĐỜI TƯ CÁC VỊ HOÀNG ĐẾ
(LỜI
GIỚI THIỆU cuốn ĐỜI TƯ CÁC VỊ HOÀNG ĐẾ, Nhà xuất bản Văn Hóa Thông Tin, xuất bản
năm 1997)
ĐỜI TƯ CÁC VỊ HOÀNG ĐẾ là tập V của bộ sách "CHUYỆN
CÁC VỊ VUA TRUNG QUỐC" do Nhà xuất bản Văn hoá Thông tin - Nhà sách Bảo Thắng
liên kết xuất bản, giới thiệu các gương mặt hôn quân vô đạo trong gần một trăm
quân chủ phản diện mà bộ sách đề cập. Nếu các tập trước bạn đọc đã làm quen với
những vị hoàng đế hoặc ít hoặc nhiều có những cống hiến nhất định trong lịch sử
Trung Quốc nhưng vì một vài lý do nào đó: Hoặc kiêu căng ưa xiểm nịnh, hoặc
không thể vượt quá phạm vi mà điều kiện lịch sử cho phép nên buộc phải rời khỏi
vũ đài chính trị, thì ở tập sách này bạn đọc sẽ gặp những vị hôn quân ngu muội,
bạc nhược, với những việc làm xằng bậy, quái đản dẫn đến sự diệt vong của một
vương triều mà trước đó tổ tiên của họ đã cống hiến nhiều cho lịch sử Trung Quốc.
Tác giả Đặng Xuân Xuyến
Trước hết phải nhắc đến Lưu Sưởng, vị hoàng đế cuối
cùng của vương triều Nam Hán, đã tự phế truất cơ nghiệp của ông cha bằng những
việc làm xằng bậy, những điều luật quái gở, những hành vi hoang dâm vô đạo
trong quãng đời xưng "trẫm" của mình.
Lịch sử phong kiến Trung Quốc nói riêng, lịch sử phong
kiến thế giới nói chung hẳn không có vị đế vương thứ hai ra điều kiện tuyển dụng
làm quan trong triều thì trước hết phải tự thiến, nếu không tự thiến được thì
triều đình sẽ thiến hộ như hôn quân Lưu Sưởng. Và cũng không có vị đế vương nào
lại tuyển dụng những ai thật đẹp trai, thật giỏi chuyện ái ân vào cung "hầu
hạ chuyện gối chăn" với những phi tần được vua sủng ái. Vậy mà hôn quân
Lưu Sưởng lại làm cái chuyện quái đản ấy. Tệ hơn nữa, đốn mạt hơn nữa, tên hôn
quân vô đạo này lại thích thú những trò quái vật: Chung chăn gối với thần dân
trăm họ bất kể thân phận sang hèn ra sao, miễn là y đạt được khoái cảm; hành lạc
tập thể để y ngó nhìn bình phẩm, tùy
theo sự điêu luyện mà phạt roi hay ban thưởng...
Ngán ngẩm thay cho vương triều Hán với "thâm cung
bí sử" đã ẩn giấu biết bao chuyện xằng bậy của Hán Thành Đế Lưu Ngao không
chỉ đắm chìm trong nhục dục với các phi tần mỹ nữ như: Hứa thị, Phi Yến, Hợp Đức...
mà còn “bắt” những thanh niên đẹp trai như Trương Phóng, Thuần Vu Trường... vào
hậu cung làm "thiếp yêu", khiến cả triều đình dở mếu dở cười khi chứng
kiến những mối tình chàng - chàng chướng tai gai mắt, giờ lại thêm những
"thú vui quái đản" của hôn quân Lưu Sưởng khiến người đọc lắc đầu khi
ngẫm về lịch sử vương triều Hán.
Hầu như suốt chiều dài lịch sử vương triều Hán, suốt từ
thủa Lưu Bang chém rắn phất cờ đến ngày Lưu Thiện nhục nhã quỳ gối dâng giang
sơn xã tắc cho dòng họ Tư Mã, không hiếm những hôn quân vô đạo kiểu như Lưu Sưởng
với đời sống tình dục quái đản, loạn luân, coi thường đạo lý nhưng có lẽ, chỉ
có Lưu Sưởng mới "nổi đình đám" với đạo luật quái gở và những thú vui
mất hết tính người như thế. Cuộc đời của y là cuộc đời độc nhất vô nhị của kẻ
hoang dâm vô đạo mà cổ kim chưa hề từng có.
Cao Vĩ, Hậu chủ Bắc Tề lại nghiện những việc làm xằng
bậy dẫn đến nước Bắc Tề vốn đang cường thịnh chỉ trong khoảng thời gian Cao Vĩ
chấp chính phải lâm vào cảnh đói nghèo tang tóc, dân chúng oán thán, triều đình
rệu rạo, để rồi triều chính phải "bàn giao cho người khác, chịu chết thê
thảm trong tay Vũ Văn Ấp". Vị hôn quân trẻ con này đã không từ một việc
làm bần tiện, vô học nào để đạt được những khoái cảm rồ dại, những nhục dục thấp
hèn. Đường đường là một đấng quân vương, vậy mà Cao Vĩ lại bày trò chơi ngu muội:
Vua đóng giả đầy tớ, ăn xin, bề tôi đóng giả chúa thượng, người bố thí. Trong
suy nghĩ của Cao Vĩ, Tư Mã Trung thời Tây Tấn là kẻ ngu xuẩn vì đã hỏi cận thần
câu hỏi quá ngớ ngẩn: "Tiếng ếch kêu là của công hay của tư?". Hắn biện
rằng: "Có lẽ Tư Mã Trung chưa bao giờ trông thấy con ếch? Thằng cha thật
đáng thương! Như Cô gia đây vừa có khả năng làm vua, lại vừa có khả năng làm thằng
ăn mày, thử hỏi xưa nay mấy ai làm nổi?" Hắn thật khoan khoái với suy nghĩ
của mình nên càng hăng hái trổ tài ăn xin làm cho quần thần phải dở khóc dở cười.
Đứng trước ba quân để uý lạo tướng sĩ. Cao Vĩ không
làm được như ông tổ của y là Cao Hoan cao giọng ngâm bài ca trước quân lính, để
khích lệ ba quân xông pha nơi chiến trận, mà y lại cười phá lên khi ba quân im
phăng phắc đang cúi đầu chờ hiểu dụ. Tiếng cười ngu xuẩn của Cao Vĩ đã thức tỉnh
những tướng sĩ đang mông muội trung thành với Bắc Tề: Không thể bỏ vợ, bỏ con
xông pha nơi chiến trận để giữ ngai vàng cho tên hôn quân vô lại! Lòng quân tan
rã, chỉ sau hai tháng (tháng 12 năm 577), hôn quân Cao Vĩ trở thành tù binh của
Bắc Chu, đưa vương triều Tề đi vào dĩ vãng.
Có người cho rằng, nếu Cao Vĩ nghe lời Hũ Luật Hiếu
Khanh nhìn nhận đúng mực đề nghị của trung thần: Thuộc lòng bài từ do Hũ Luật
Hiếu Khanh soạn rồi ngâm, lại thêm vài giọt nước mắt trước ba quân tướng sĩ thì
làm gì mà không giữ được tông miếu tổ tiên. Chúng tôi thì cho rằng, điều đó
không bao giờ có được, bởi một kẻ lấy thoả mãn nhục dục làm lẽ sống như Cao Vĩ
thì làm sao chú tâm tới việc quốc gia đại sự. Đứng trước nguy cơ nước mất, bất
chấp lời khẩn cầu thống thiết của Hũ Luật Hiếu Khanh: Hãy học thuộc bài Từ rồi
uý lạo tướng sĩ giữ vững cõi bờ, y vẫn đùa bỡn với Phùng Thục phi thì làm sao
mà nước không mất. Hơn nữa, bộ óc đần độn đến xơ cứng của y, một bài Từ thật ngắn
mà không nhớ nổi (Dưới chân thành, địch đánh dữ. Nguy nan lắm, trông vào các
ngươi. Tầng mây thấp, tầng sương dầy, phá được giặc rồi, ta cùng vui) thì y làm
sao giải quyết được việc quốc gia đại sự. Một hôn quân như vậy thì nhà Tề sớm bị
diệt vong là điều dễ hiểu.
Còn Bắc Tề Văn Tuyên Đế Cao Dương lại là kẻ tâm thần,
hành động ngang ngược, cuộc đời của vị hôn quân này chỉ mải mê với hai thú vui
đó là uống rượu và giết người. Thời gian tiếm quyền ngồi trên ngôi báu, mỗi khi
uống rượu vào là Cao Dương thẳng tay chém giết. Để bảo toàn tính mạng cho những
cung nữ, hoạn quan hầu hạ Cao Dương và cũng nhằm để thoả mãn nhu cầu chém giết
của vị đế vương tàn bạo, Bộ Tư pháp buộc phải đưa những "tử tù", thậm
chí cả những kẻ phạm pháp nhưng chưa xét xử vào cung theo hầu Cao Dương đế để mỗi
khi tên hôn quân nổi "máu điên" sẽ có thú để “giải sầu”. Thời gian đó
"Bộ Tư pháp" Bắc Tề đưa ra một quy định: Những phạm nhân đi theo nhà
vua (một ngày) mà không bị giết thì coi như vô tội và được tha. Thật là một điều
luật nực cười, báo hiệu một thể chế chính trị thối nát, đang rệu rạo chờ ngày sụp
đổ.
Cao Dương không chỉ giết những cung ngự tù (phạm nhân
cung cấp cho nhà vua) những hoạn quan, cung nữ để mua vui mà với tất cả mọi người
đều bị y khinh rẻ "dù đó là mẹ đẻ, mẹ vợ, gươm trong tay, đầu thiên hạ,
oán hận có kể gì".
Tháng 10 năm
533, một hôm Cao Dương đột ngột đến nhà mẹ vợ (thân sinh ra Hoàng hậu Lý Tố Nga
- người được Cao Dương sủng ái), không hiểu Lý phu nhân đã động đến dây thần
kinh nào của Cao Dương mà y giật lấy cung tên từ tay vệ sĩ bắn một phát trúng mặt
Lý phu nhân, rồi quát: - "Trẫm mà say thì bất chấp cả mẹ đẻ, mụ là cái thá
gì?". Trước đó ít ngày, mẹ đẻ của Cao Dương là Lâu Thái hậu vì thấy y suốt
ngày uống rượu, say sưa chém giết, bỏ bê triều chính nên cho gọi đến để nghĩ
cách răn đe, vừa giơ gậy doạ đánh thì tên hôn quân nghịch tử lớn tiếng mắng chửi:
- "Đồ chết dẫm! Định đánh trẫm hả? Ít hôm nữa sẽ gả ngươi cho bọn rợ Hồ,
xem ngươi có còn hung hăng nữa thôi". Thật là một tên hôn quân vô đạo,
ngay cả người đẻ ra y mà y còn ngang ngược xúc phạm thì thử hỏi xã hội có còn kỷ
cương, phép tắc?.
Lưu Dục, ông vua Lưu Tống thời Nam Triều cũng là một vị
vua hôn quân tàn bạo. Thời gian chấp chính của ông ta thật ngắn ngủi nhưng với
quãng thời gian ấy, Lưu Dục đã "kịp" làm những việc kinh thiên động địa
mà hậu thế sau này phải lè lưỡi lắc đầu. Trước khi chết, Lưu Bị dặn con trai của
mình là Lưu Thiện: - "Việc thiện dù nhỏ, đừng nghĩ nhỏ mà không làm, việc
ác dù nhỏ, đừng thấy nhỏ mà làm". Hai trăm năm sau, Lưu Dục vị đế vương của
triều Lưu Tống lại ngang nhiên bài trừ việc thiện, chạy theo việc ác dẫn đến
cái chết thê thảm, kết thúc cuộc đời chuyên làm điều xằng bậy của y vào ngày 8
tháng 7 âm lịch năm 477.
Có thể nói, tính ngông ngênh, ngang ngược của Lưu Dục
so với Cao Dương có phần nào dễ chịu hơn, nhưng công bằng mà nói thì "kẻ
tám lạng người nửa cân" thật khó mà phân định.
Lưu Dục rất thích thú trong việc chém giết người, với
hắn niềm khoái cảm chỉ đạt tới cực điểm khi chứng kiến sự chết chóc, bị hành hạ
thân xác của người khác. Hắn ngang nhiên như Đôngkixốt dưới ngòi bút Xen
Văngtéc điên cuồng chém giết người dân vô tội trên đường hắn gặp. Hắn ngang ngược
biến điện Kim Loan thành nơi nuôi lừa, biến Long Sàng thành nơi buộc ngựa. Chốn
tôn nghiêm của triều đình, đã bị Lưu Dục biến thành nơi chăn nuôi súc vật: Cùng
ở với người, cùng thiết triều với Thiên Tử. Thật khó bắt gặp một vị đế vương
khác lại có thú chơi ngông cuồng và thất học như hôn quân Lưu Dục.
Hắn không chỉ thích chém giết người, thích nuôi lừa,
nuôi ngựa ở nội điện mà hắn còn thích ăn trộm con gái, ăn trộm súc vật của dân
lành. Vụ trộm nổi "đình đám" trong cuộc đời làm vua càn quấy của y đã
được sử sách ghi lại tiếng nhơ cho muôn thuở, đó là vụ trộm chó ở chùa Tân An
vào ngày 7 tháng 7 năm 477, ngày mà âm lịch gọi là Khất Xảo. Hôm đó, sau cuộc
mây mưa tình ái với ái nữ của Hữu vệ Dực Liễn Doanh, hắn lặng lẽ cùng bọn du
côn vào chùa Tân An bắt trộm chó về làm thịt, rồi sai người đến chùa bắt vị sư
trụ trì chùa Tân An đến cùng ngồi uống rượu thịt chó. Vị cao tăng kia vì sợ oai
Lưu Dục đã không giữ được giới luật tối thiểu và ngay trong đêm ấy, vị "hỗn
thế ma vương" Lưu Dục đột nhiên bạo bệnh mà chết.
Cái chết của Lưu Dục đến giờ vẫn còn nhiều giả thiết
được đặt ra, nhưng cho dù thế nào thì vị "hỗn thế ma vương" chấm dứt
sự hiện diện ở cõi đời cũng là điều đáng mừng cho thần dân Lưu Tống, mở ra một
trang sử mới với vị đế vương mới, để rồi lại xuất hiện kẻ hôn quân mới. Nhưng
dù thế nào đi nữa, thì đó vẫn là điều tất yếu phải xảy ra trong trong dòng chảy
của lịch sử phong kiến Trung Quốc.
Đọc ĐỜI TƯ CÁC VỊ HOÀNG ĐẾ hẳn bạn đọc sẽ phì cười khi
"gặp mặt" mẹ con hôn quân Lưu Hồng - ông vua thứ 12 đời Đông Hán, được
người đời phong danh hiệu “Tổ sư của ngành keo kiệt” - thi nhau mua quan bán tước.
Chuyện tưởng chỉ có trong văn học dân gian nhưng thật trớ trêu đó lại là sự thật
được ghi chép rõ ràng, đầy đủ trong chính sử Trung Hoa làm hậu thế (Trung Hoa)
sau này phải gục đầu tủi nhục.
Làm Hoàng đế thì hết thảy tài sản trong xã tắc là của
vua thì Lưu Hồng cần gì tiền mà phải cho bán quan bán tước? Vậy mà Linh đế Lưu
Hồng lại làm cái việc mà từ thủa Bàn cổ khai thiên lập địa đến bấy giờ chưa ai
dám nghĩ đến chứ đừng nói dám làm. Với lối sống bản năng của những kẻ “đầu đường
xó chợ”, Linh đế Lưu Hồng không từ bất kỳ thủ đoạn nào để vơ vét tiền của của
muôn dân cho vào hầu bao, nhằm thoả mãn dục vọng bẩn thỉu, ti tiện của y. So đo
tính toán từng ly từng tý trong chuyện giành lợi lộc chưa hẳn đã là "biệt
tài" duy nhất của hôn quân thất học này mà Lưu Hồng còn nổi danh biến Ngự
hoa viên rộng mấy dặm trở thành kẻ chợ tấp nập chuyện mua bán, đổi chác từ thượng
vàng hạ cám tới nhân phẩm của con người. Nếu Lưu Dục, ông vua Lưu Tống thời Nam
Triều nổi danh với chiến tích biến điện Kim Loan thành nơi nuôi lừa, biến Long
Sàng thành nơi chăn ngựa thì với Lưu Hồng, Ngự hoa viên trở thành kẻ chợ với thập
cẩm trò nhố nhăng chối tai, nhức mắt, và đều tạo thành tiếng nhơ muôn thủa
trong lịch sử Trung Hoa về dòng họ Lưu lố lăng và đốn mạt.
ĐỜI TƯ CÁC VỊ HOÀNG ĐẾ đề cập đến mười lăm quân chủ phản
diện, đặc trưng cho đời sống sa đoạ và tàn bạo của những kẻ thường tự vỗ ngực,
xưng danh "thiên tử", thay trời hành đạo, chăn dắt con dân". Thấp
thoáng trong chốn thâm cung hào nhoáng mà sặc mùi son phấn là những con quỷ đội
lốt người, đắm chìm trong nhục dục, ra sức tác oai tác quái, mất hết luân thường
đạo lý, như: U Vương Cơ Cung Niết vì đắm say sắc đẹp của Bao Tự mà thả hổ hại
con, hay như Hán Hậu chủ Lưu Thiện ở ngôi mấy chục năm chẳng làm nổi trò trống
gì ngoài việc quỳ gối xưng thần, dâng nộp cơ đồ tông miếu tổ tiên để kéo dài kiếp
sống. Hoặc như Tấn Huệ đế Tư mã Trung là một ông vua bù nhìn, đần độn ngu xuẩn
đến lạ lùng. Mười mấy năm trời ngồi trên ngôi báu chỉ để làm con rối cho thiên
hạ giật dây. Chính lệnh ban ra đều do người khác ban bố, khắp nơi đói rét, lại
hỏi một câu kỳ quặc: - "Sao không ăn cháo thịt?". Những ông vua như vậy
thử hỏi làm sao mà sinh linh không điêu đứng, loạn lạc không xảy ra, lòng người
không ly tán!
ĐỜI TƯ CÁC VỊ HOÀNG ĐẾ là tập V của bộ sách CHUYỆN CÁC
VỊ VUA TRUNG QUỐC giới thiệu mười lăm quân chủ phản diện kiểu như vậy. Có thể
trong số mười lăm vị quân chủ đó, có vị đế vương ban đầu chưa phải là hôn quân,
đứng ở một góc độ nào đó họ có những đóng góp nhất định cho lịch sử Trung Quốc,
như Vương Mãng giành lấy chính quyền không phải để thoả mãn dục vọng cá nhân mà
để tái tạo "nền văn minh thượng cổ". Sau khi nắm quyền thống trị, ông
ta thực thi một loạt chính sách mới đi trước thời đại, mang hình thái của chủ
nghĩa xã hội (không tưởng)... Nhưng rất tiếc, những vị đế vương có tài tề gia
trị quốc như vậy không nhiều và những biểu hiện đó, nếu có cũng không nhiều
trong cuộc đời xưng đế của họ, để cuối cùng, họ trở thành những kẻ hôn quân, hậu
thế ngàn đời sau còn nguyền rủa.
Chúng tôi hy vọng với tập sách này, đặc biệt là qua
thân phận và những việc làm xằng bậy của những tên hôn quân trong lịch sử phong
kiến Trung Quốc, bạn đọc sẽ tìm ra được nguyên tắc sống cho mình, sao cho cuộc
đời hữu ích. Và chúng tôi cũng tin rằng bạn đọc sẽ tâm niệm cùng chúng tôi: Việc
thiện dù nhỏ đến mấy cũng cố mà làm, việc ác dù nhỏ thế nào cũng quyết không
làm, để cuộc đời này không có những kẻ hôn quân, hôn thần bất nhân bất nghĩa.
Xin trân trọng giới thiệu với bạn đọc tập ĐỜI TƯ CÁC VỊ
HOÀNG ĐẾ do Trần Đình Hiến dịch thuật.
-----
Mời tham khảo thêm:
https://dangxuanxuyen.blogspot.com/2019/05/vai-loi-ve-tap-sach-oi-tu-cac-vi-hoang.html
Hà nội, ngày 12 tháng 02 năm 1997
ĐẶNG XUÂN XUYẾN
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét