NHA TRANG - Thơ Trần Mai Ngân

   

NHA TRANG

Mùa bão giông

Biển cùng ta chăn gối

Gió miên man

Cơn sóng khát tan tràn

Nhấp nhô cao

Rồi đổ xuống lênh loang

Nhấn chìm ngập

Bấu sâu vào hạnh phúc...

Biển Nha Trang

Tay cùng đưa tay với

Hụt hơi tình

Lòng vẫn cứ đinh ninh

Nghe thinh không

Mộng trần lắm long đong

Bám víu chặt

Mắt môi rời rã gọi...

Đêm Nha Trang

Các vì sao vào hội

Sáng lung linh

Ở tận cuối chân trời

Nằm im nghe

Ve vuốt sóng gọi mời

Tình tự nhé

Mình trong nhau sâu thẳm...

Đêm thanh tân

Ngực trầm hương lận đận

Tóc mây nồng

Răng cài ngọc trong răng

Đêm qua mau

Làm sao giữ được trăng

Nên chấm dứt

Tình phai... chân bước vội!

                  Trần Mai Ngân

                    24-11-2019

NHÀ THƠ GẠ BÁN THƠ - Đặng Xuân Xuyến

             
                       Tác giả Đặng Xuân Xuyến

            NHÀ THƠ GẠ BÁN THƠ

                                      

Anh điện đến hỏi:

- Này, sao thơ tôi, ông không chịu bán giúp? Ông thấy đấy. Trên phây, bài nào của tôi cũng vài trăm like. Thơ thế, ông mà bán thì thôi rồi, tôi khẳng định sẽ đắt như tôm tươi...

VÌ SAO GỌI “TRONG NAM, NGOÀI BẮC”, “VÀO NAM, RA BẮC”? - Nguyễn Chương

     

VÌ SAO GỌI “TRONG NAM, NGOÀI BẮC”, “VÀO NAM, RA BẮC”?

                                                                            Nguyễn Chương

1/ Cách gọi “trong Nam, ngoài Bắc”, “vô/vào Nam, ra Bắc” bắt nguồn từ danh xưng Đàng Trong/Đàng Ngoài vào thế kỷ 17 & 18.

Tiếng Việt chúng ta khi nói “trong” tức là trung tâm so với “ngoài”; bao giờ “trong” cũng có vai vế hơn (về mặt thực tiễn) so với “ngoài”. Ta nói “trong kinh thành, ngoài biên ải”, chớ không ai đi phân định “trong biên ải, ngoài kinh thành” hết.

TRƯỜNG TRUNG HỌC NGUYỄN HOÀNG, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN – Lê Hữu Thăng

            
                             Thầy Lê Hữu Thăng

TRƯỜNG TRUNG HỌC NGUYỄN HOÀNG – QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN 

                                                                                  

Dù ngôi trường ngày nay không còn tồn tại về mặt vật chất, nhưng tên tuổi của trường vẫn lưu truyền mãi mãi trong con tim của người dân Quảng Trị - nhất là trong lòng những thế hệ học sinh của ngôi trường được vinh dự mang tên Chúa Tiên. Xin tạ ơn quý vị thân hào nhân sĩ, quý vị phụ huynh học sinh của thập niên 1950 đã có tầm nhìn xa trông rộng, góp nhiều công sức xây dựng nên trường Trung học Nguyễn Hoàng. Xin tạ ơn quý thầy cô giáo đã hy sinh, tận tụy khai sáng trí tuệ, truyền đạt tư tưởng một nền giáo dục “nhân bản, dân tộc và khai phóng” để hàng chục thế hệ học sinh của trường Nguyễn Hoàng được thành danh, thành người hôm nay.

Vừa thoát khỏi ách đô hộ 80 năm của thực dân Pháp, một nạn đói kinh hoàng xảy ra vào cuối năm 1944 đến tháng 5-1945 trên địa bàn các tỉnh từ Quảng Trị trở ra khắp vùng Bắc Bộ, đã giết chết hàng trăm ngàn người dân nước Việt. Xác người chết đói nằm rải rác trên các cánh đồng, trên những nẻo đường thị xã. Tiếp theo là những năm tháng chiến tranh khốc liệt đã hủy diệt môi trường sinh sống, đồng ruộng bỏ hoang, cơ sở cộng đồng, trường học bị bom đạn tàn phá. Trong hoàn cảnh ấy, tháng 9-1952, tiếng trống khai giảng trường Trung học Quảng Trị - tiền thân trường Trung học Nguyễn Hoàng đã vang lên như một giấc mơ huyền thoại của thế kỷ, như một tia sáng nhiệm màu soi đường cho tương lai tuổi trẻ Quảng Trị. Một ngày hội tưng bừng của phụ huynh học sinh và của cả cư dân trong tỉnh.

VÀI Ý VỀ CHỮ DÙNG TRONG THƠ (3) - Nguyên Lạc

              
                              Nhà thơ Nguyên Lạc

            VÀI Ý VỀ CHỮ DÙNG TRONG THƠ (3)

                                                                      Nguyên Lạc

Tiếp nối theo loạt bài viết “Vài Ý Về Chữ Dùng  Trong Thơ” [*] đã đăng trên FB và các trang web, hôm nay tôi sẽ tiếp tục phân tích việc dùng chữ trong thơ qua “cảm nhận” ngắn bài thơ sau đây của một tác giả XYZ - xin được giấu tên.

Bài thơ này nói đúng ra là hay, vì ai ngu dại gì mất thời giờ quý báu cho những bài thơ dở, những rượu giả. Chỉ tiếc “đường bay Con Chữ” quá cao, độc giả đôi khi phải chạy đi tìm từ điến tra mới hiểu nghĩa được vài cụm từ “cao siêu”, từ đó mới hiểu được tròn ý câu thơ.

CÁNH CHIM ƯỚC MƠ - Thơ Nhật Quang

    

CÁNH CHIM ƯỚC MƠ

Vẽ lên bầu trời xanh

Vầng mây hồng ấm áp

Có đôi bồ câu trắng

Tung cánh lượn muôn nơi

Vẽ những chùm hoa tươi

Giữa màu xanh lá biếc

Hương dịu dàng thanh khiết

Thoảng bay xa khắp trời

Ta vẽ lên cuộc đời

Nồng nàn những ước mơ…

Thành tâm đừng gian dối

Con người biết thương nhau

Cánh hoa nắng đượm màu

Tô má hồng em thắm

Ươm đời bao khát vọng

Xuân về thắp niềm vui

Môi em thơ tươi cười

Nhẹ vai gầy Mẹ gánh

Đời Cha vơi lo lắng

Mái ấm rợp yêu thương

Những mơ ước… ngát hương

Tỏa khắp trời yêu mến

Cánh chim vui mang đến

Dạt dào những niềm tin.

                 Nhật Quang

                           (Sài Gòn)

CÁCH CHIA LY TRONG LÁ SỐ TỬ VI - ĐÀO ANH DŨNG

         

            CÁCH CHIA LY TRONG LÁ SỐ TỬ VI

Không ai muốn có cuộc sống hôn nhân trục trặc, tan vỡ nhưng vì số mệnh mà phải sống cảnh cô đơn, lẻ bóng trong cuộc đời. Bài viết này, đề cập đến vấn đề tình trạng chia ly trong hôn nhân. Sự chia ly ở đây bao hàm hai trường hợp ly thân hay ly hôn chứ không nói đến sự xa cách để làm ăn hay vợ một nơi chồng một ngả vì kế mưu sinh, cũng không nói đến việc một trong hai người chết nửa chừng xuân vì những trường hợp đấy không thuộc đối tượng để cứu xét bởi không nằm trong tình trạng chia li.

CẢM NHẬN VỀ “TIẾNG CHIM HOÀNG MỘNG”, THƠ LỆ HOA TRẦN – Thủy Điền

         
               Nhà thơ Lệ Hoa Trần

 TIẾNG CHIM HOÀNG MỘNG

Em nhặt trộm đóa hoa Quỳnh hoang dã

Muốn tặng chàng để gợi chút… yêu, …. tin.

Chẳng biết sao, cứ mãi giấu sau mình

Như giả bộ người - tôi không hay biết

Như giả bộ không thèm nhìn mắt liếc

Chỉ vô tình, hai đứa giữa đồi hoang

Bỗng gặp nhau trong giây phút ngỡ ngàng

Giống như gió vờn mây trên trời rộng

 Anh hỏi em ? Hỡi nầy ! Chim Hoàng mộng

Đang làm gì sao mãi đứng nhìn tôi ?

Yêu rồi chăng ? Miệng vương nở nụ cười

Anh đoán được tim em nàng con gái

 Nhắm đôi mắt, ngã người… tôi khờ dại

Trao hoa Quỳnh. Rồi nói tiếng yêu anh

Chiều hoàng hôn gió mát… thoảng, mộng lành

Tình hai đứa đắm chìm bên vách núi.

                                                  Lệ Hoa Trần

                                                  13-11-2018

NGƯỜI VIỆT VÀ TRIẾT LÝ ‘GIÀU NHANH, ĐI TẮT, GỒM CẢ PHÁ HOẠI’ - Vương Trí Nhàn

Nguồn:
https://www.bbc.com/vietnamese/forum-50425379

Bài đã đăng trên trang cá nhân, thể hiện quan điểm riêng của tác giả Vương Trí Nhàn, nhà nghiên cứu văn hóa ở Hà Nội.

      

                 Nhà nghiên cứu văn hóa, văn học Vương Trí Nhàn

           

NGƯỜI VIỆT VÀ TRIẾT LÝ ‘GIÀU NHANH, ĐI TẮT, GỒM CẢ PHÁ HOẠI’ 

                                                                         Vương Trí Nhàn

Qua câu chuyện 39 người thiệt mạng tại Anh, tôi thấy nổi lên nhiều vấn đề có liên quan đến đến toàn thể cộng đồng Việt hiện nay, trước tiên là câu chuyện cách kiếm sống của con người và triết lý ẩn sau cách kiếm sống đó.

        
           

Cụ thể là người Việt hiện rất kém về mặt nghề nghiệp để tạo nên năng suất lao động cần thiết trong khi đó nhu cầu có một cuộc sống tiện nghi lại quá mạnh mẽ và quyết liệt, khiến cho người ta sẵn sàng làm bậy kiếm tiền, những người vốn ngại ly hương thì sẵn sàng ra đi tìm cách kiếm ăn ở nước ngoài dù đôi khi phải đổi lấy mạng sống.

            Nhiều người dân Nghệ Tĩnh sẵn sàng bán đất để kiếm đủ tiền đi nước ngoài, 
            và gửi tiền về cho người thân mua những căn biệt thự nguy nga.

VĂN MINH CÁI ĐÒN GÁNH - Tuệ Chương Hoàng Long Hải

  VĂN MINH CÁI ĐÒN GÁNH 

                                                                Hoàng Long Hải

Trong thơ thì có: “Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non” (Ca dao), trong nhạc thì có “Gánh, gánh, gánh… Gánh lúa về…” (Gánh Lúa – Phạm Duy và Lê Yên). Về địa lý, người ta ví đồng bằng sông Nhị và đồng bằng sông Cửu Long như hai thúng gạo, miền Trung là cái đòn gánh. Phạm Duy viết: “Gạo Nam, gạo Bắc, đòn miền Trung, gánh đừng để rơi.”

LỤC BÁT MỖI NGÀY - Thơ Nguyễn Lâm Cẩn

       

                          Nhà thơ  Nguyễn Lâm Cẩn

LỤC BÁT MỖI NGÀY

1

Trông theo một chấm mờ dần

Lòng như gió đục mây vần đổ mưa.

Như bào như cắt như cưa

Nỗi cô như thể người thừa trần gian

2

Trông theo nào thấy đâu nào

Một mình một bóng ra vào ngẩn ngơ

Còn chi mà đợi mà chờ

Heo may gió rụng lá thơ thớt vàng

3

Trông theo một giải nông sờ

Thuyền cô gác mái đôi bờ lau thưa

Chợt lòng nhớ cảnh buồm xưa

Bến chia đôi ngả như vừa đâu đây

4

Trông theo ngọn cỏ dầu dầu

Nỗi sầu nhân thế trên đầu bạc phơ

Niềm riêng ứa cả giấc mơ

Có còn chi nữa mà chờ chiêm bao

5

Trông theo người chẳng thấy người

Trở về ôm lấy nụ cười mà mơ

 Đường trắng lối hẹn ngấn ngơ

Gót sơn ngơ ngác động hờ chiêm bao

Vừng trắng xế đĩa dầu hao

Mặt tơ tưởng mặt lao xao tiếng gà

Giá như người chẳng nuột nà

Thì đâu đến nỗi trăng già rụng đêm

                       Hà nội 22-11 – 2019

                         Nguyễn Lâm Cẩn

VÀI Ý VỀ CHỮ DÙNG TRONG THƠ (2) - Nguyên Lạc

              
                              Nhà thơ Nguyên Lạc

               VÀI Ý VỀ CHỮ DÙNG TRONG THƠ (2)

                                                                   Nguyên Lạc

Đây là phần tiếp nối theo bài viết “Vài Ý Về Chữ Dùng  Trong Thơ” (1) đã đăng trên Blog [*] 

Phần này bàn về:

THỦ ĐẮC THƠ VÀ CĂN BẢN TRIẾT LÝ

Trong bài “Vài Khái Niệm Về Việc Dùng Chữ Trong Thơ” [**] tôi có nêu ra ý riêng:

“Là thơ Việt, người làm thơ / thưởng lãm / phê bình thơ phải thủ đắc một số thơ của tiền nhân, căn bản triết lý Đông Phuơng để dùng nó khám phá những hàm ẩn, “ý tại ngôn ngoại” của bài thơ.

ĐỌC “TIỀN KIẾP” CỦA NGUYÊN BÌNH - TẬP THƠ NGÀN NĂM BÂNG KHUÂNG - Châu Thạch

               
                                  Nhà thơ Nguyên Bình

ĐỌC “TIỀN KIẾP” CỦA NGUYÊN BÌNH - TẬP THƠ NGÀN NĂM BÂNG KHUÂNG 

                                                                                       Châu Thạch

“Tiền Kiếp” là tập thơ của nhà thơ Nguyên Bình vừa xuất bản. Nguyên Bình còn là một nhà bình thơ, một nhà giáo, cư trú tại Bà Rịa- Vũng  Tàu.

Vì sao tôi gọi “Tiền Kiếp” của nhà thơ Nguyên Bình  là tập thơ ngàn năm bâng khuâng? Thật vậy, ta hãy đọc khổ thơ đầu cúa bài thơ “Tiền Kiếp” đươc đăng ở trang 51 thì sẽ có khái niệm về tập thơ nầy:

Nợ em cái nhìn từ tiền kiếp                    

Tôi đã vay về một sáng xuân                    

Nghìn năm thương nhớ chưa trả hết                    

Nay còn vương lại chút bâng khuâng

VẤN VƯƠNG - Thơ Lê Kim Thượng

       
            Nhà thơ Lê Kim Thượng

VẤN VƯƠNG                                                

Hôm qua em đến tìm tô

Vẫn dung nhan ấy… vẫn đôi mắt huyề

Dù cho chẳng trọn tơ duyên

Tình ta sau trước trinh nguyên vẹn mười…                       

 Môi xinh chúm chím khẻ cười

Nụ hôn ngày cũ… trao người tình xưa

Mắt buồn nhớ buổi tiễn đưa

Ngày mong tháng đợi nắng mưa thất thường

Nắng vàng soi mắt người thương

Rèm mi khép kín, môi hường hồn nhiên

Tình xa mấy chặng ưu phiền

Lệ sầu rơi xuống bình nguyên mưa nguồn

Lao lung tóc xõa sợi buồn

Tay em mười ngón dài suôn xanh gầy

Tình đầu dù đã xa bay

Còn thơm chăn gối… ngất ngây bồi hồi…

“Chẳng thà không gặp thì thôi…”

Tình xưa duyên cũ thề bồi biển dâu

Em ơi… lỡ hái trái sầu

Thì nay đành chịu Mưa Ngâu quan hà

Trăng về rồi lại trăng qua

Để cho gió cuốn hồn hoa thở dài

Lặng lờ bến đợi chờ ai

Sông khuya chở nỗi u hoài tha hương

Vườn yêu giờ đã nhạt hương

Trăng thề lỗi hẹn buồn vương ánh tà

Mối tình xưa cũ thiết tha

Còn đâu em… mộng dưới hoa yêu kiều…                         

Gần thương… xa cũng thương nhiều

Nhớ mai nồng ấm... nhớ chiều say mê

“Mình về sao được mà về…

Mảnh trăng còn đó… lời thề còn đây…”               

               Nha Trang, tháng 11. 2019

                    LÊ KIM THƯỢNG

 *

“...” Ca dao

ĐÀO HOA VÀ MẪU NGƯỜI ĐÀO HOA - Đào Anh Dũng

           

             ĐÀO HOA VÀ MẪU NGƯỜI ĐÀO HOA

                                                                    Đào Anh Dũng

Từ xưa tới nay trong dân gian người ta thường ám chỉ những người có cá tính hào hoa phong nhã hoặc đàn ông đa thê, phụ nữ yêu nhiều v.v... thì đều thuộc loại có số đào hoa. Người ta thường nói với nhau là ông nọ, bà kia số đào hoa, tức là ám chỉ tỉnh tình lẳng lơ, thiếu đứng đắn trong quan hệ nam nữ. Trong quan hệ xã hội vì 1 lý do công việc chung nào đó mà bắt buộc người đàn ông phải tiếp xúc với nhiều người phụ nữ, hoặc người phụ nữa phải tiếp xúc với nhiều đàn ông thì dư luận xã hội cũng gán cho họ là có số đào hồng.

LÊ THIÊN MINH KHOA! - Thơ Châu Thạch

        
            Nhà thơ Lê Thiên Minh Khoa

LÊ THIÊN MINH KHOA!

Mái tóc bồng bềnh mây xoắn

Quặn nghìn vạn sợi suy tư

Mắt buồn sau đôi kính trắng

Nhìn đời sương khói thật, hư

Trán như khung chiều mặt biển

Nhọn cằm đỉnh núi đầy sương

Tâm hồn lộ ra hiển hiện

Thi tài trên khuôn mặt xương

Người từ trăm năm với rượu

Thơ từ trăng xuống đầy chung

Văn từ ngàn be lóng lánh

Tình thi đẹp đến vô cùng!

Túy lúy men đời men nhạc

Ngã nghiêng lối mộng tìm em

Hồn bay theo đường trăng tỏa

Nhà thơ Lê Thiên Minh Khoa!

                            Châu Thạch

CHÙM THƠ THỦY ĐIỀN

    

GIỌT BUỒN RƠI THEO LÁ

Rơi... rơi từng chiếc lá

Xạc xào chạm vào tai

Trơ con chim ngủ dài

Giấu mỏ quên trời sáng

Những hạt sương lành lạnh

Đọng quanh lớp lông dầy

Trắng xóa một màu mây

Im lìm nằm bất động

Đêm tàn thu gió lộng

Gieo rét cả lòng người

Nỗi nhớ kẻ tha hương

Dâng tràn như sóng biển

Mẹ quê xa triền miên

Em thơ nơi ngàn dặm

Người tình giờ cách ngăn

Giọt buồn rơi theo Lá.

        Thủy Điền

       17-11-2019

VÀI CẢM NHẬN KHI ĐỌC: “GỌI ĐÊM TRỞ GIÓ” CỦA BÙI CỬU TRƯỜNG - Đặng Xuân Xuyến

                
                     Nhà thơ Đặng Xuân Xuyến

VÀI CẢM NHẬN KHI ĐỌC: “GỌI ĐÊM TRỞ GIÓ” CỦA BÙI CỬU TRƯỜNG 

                                                                Đặng Xuân Xuyến

Tôi thích “Gọi đêm trở gió” của nhà thơ, bác sĩ Bùi Cửu Trường vì bài thơ được viết như trải lòng, rất thật mà câu chữ lại sáng, đẹp, thanh thoát. Đọc đi đọc lại, tôi càng thích bài thơ hơn. Và dù đã rất buồn ngủ, tôi cũng cố ngồi viết vài cảm nhận về bài thơ hay, nhưng buồn mà đẹp này.

DÂN TỘC HUNG NÔ TẠI TRUNG QUỐC BÂY GIỜ RA SAO?

    

                                          Người Hung Nô ở Trung Quốc

DÂN TỘC HUNG NÔ TẠI TRUNG QUỐC BÂY GIỜ RA SAO?

Nguồn:
http://danviet.vn/dong-tay-kim-co/ket-cuc-cua-dan-toc-hung-no-tai-trung-quoc-ra-sao-1026960.html

Về dân tộc Hung Nô tại Trung Quốc lâu nay vẫn có người cho rằng sau khi dân tộc này bị nhà Tây Hán Trung Quốc đánh bại, một bộ phận trở thành “đế quốc Hung Nô” của châu Âu sau này. Thế nhưng gần đây thông qua phân tích DNA mấy chục thi thể người Hung Nô cổ, người ta đã chứng minh bằng khoa học được rằng, người Hung Nô châu Âu và người Hung Nô Trung Quốc không hề có liên quan gì hết!

VÀI Ý VỀ CHỮ DÙNG TRONG THƠ (1) - Nguyên Lạc

           
                           Nhà thơ Nguyên Lạc

   VÀI Ý VỀ CHỮ DÙNG TRONG THƠ (1)

                                                                                         Nguyên Lạc

Hãy cùng nhau xét ý nghĩa và cách dùng vài chữ sau đây trong thơ

MIÊN DU

1. Kết hợp MIÊN DU có thể hiểu trên cơ sở lắp ghép nghĩa của các thành tố tạo nên nó: MIÊN và DU

-- DU 遊 là "đi, đi xa, đi chơi"

-- MIÊN có nhiều nghĩa:

- MIÊN 眠 bộ Mục là "ngủ". Theo kiểu nói bồi trong tiếng Việt MIÊN DU nghĩa là "ngủ đi ". Nếu theo cấu tạo từ tiếng Hán, thì  DU là thành tố chính: "đi"; còn MIÊN là thành tố phụ: "giấc ngủ, trong tư thế ngủ". Nghĩa của cả kết hợp:  Đi vào giấc ngủ, đi trong tư thế ngủ. Nếu nghĩa "đi trong tư thế ngủ " thì mộng du chăng? Tên bệnh trong y học (tiếng Anh: Sleepwalking; còn gọi là ngủ đi rong hoặc chứng Miên hành)

- MIÊN bộ Mịch 綿 là kéo dài, dằng dặc không dứt. Vậy "miên du" là đi đi hoài.

Nên biết, tiếng Hán Việt cùng giống tiếng Anh, tính từ đứng trước danh từ, ngược với tiếng Việt. Thí dụ; White horse (A), Bạch mã (H), ngựa trắng (V)

HUYỀN THOẠI BOLERO: CA SĨ, NHẠC SĨ DUY KHÁNH

Nguồn:

https://nhactrinh.vn/co-ca-si-nhac-si-duy-khanh-huyen-thoai-bolero/?fbclid=IwAR0kOp4TwGfwShMFGdyzD7QiH30HTqko2Bnd2wm9o27c_URncUb2jLTmdVU

   HUYỀN THOẠI BOLERO: CA SĨ, NHẠC SĨ DUY KHÁNH

         

                                     Ca sĩ Duy Khánh

Âm nhạc của Duy Khánh đậm dấu ấn âm hưởng dân ca miền Trung. Ngay từ khi sớm nổi tiếng với những ca khúc của Phạm Duy, ca sĩ Duy Khánh đã định hình cho mình một phong cách âm nhạc dân gian…

Giọng hát Duy Khánh (1936-2003) sớm có sức cạnh tranh một thời với các giọng ca Hùng Cường, Nhật Trường và Chế Linh. Tuy mỗi người một màu sắc khác nhau nhưng Duy Khánh có làn hơi khỏe và ngân dài khó ai địch nổi. Hơn nữa, Duy Khánh lại chuyên hát dòng nhạc quê hương tạo nên “đặc sản” cho riêng mình.

Cả cuộc đời Duy Khánh chỉ hát về quê hương với âm sắc ngọt ngào trong sáng pha chút u buồn nhưng không ủy mị.

ĐÂU KÊNH LÀNG TÔI - Võ Cẩm

        

        ĐÂU KÊNH LÀNG TÔI

                                                                   Võ Văn Cẩm    

Tôi rất vui được xem và nghe phóng sự của Đài Phát thanh và truyền hình Quảng Trị về “Nét đẹp làng quê” giới thiệu Làng Đâu Kênh của tôi.

NẾU CÓ TẦM NHÌN, CHÚNG TA NÊN ĐỨNG VỀ PHÍA ANH, LẬT ĐỔ NHÀ THANH – Phùng Học Vinh

Nguồn:
https://soha.vn/bai-viet-khien-du-luan-trung-quoc-day-song-neu-co-tam-nhin-chung-ta-nen-dung-ve-phia-anh-lat-do-nha-thanh-20191009142859437.htm

Phùng Học Vinh là tác gia đương đại nổi tiếng Trung Quốc. Ông sinh năm 1979 tại Dương Giang, Quảng Đông, tốt nghiệp Học viện Pháp luật, Đại học Ngoại ngữ Quảng Đông, hiện đang sinh sống tại Hồng Kông.

Ông có nhiều tác phẩm khiến dư luận Trung Quốc dậy sóng vì quan điểm phê phán mạnh mẽ những điều chướng tai gai mắt trong xã hội. Bài viết “Vì sao tôi coi thường các nhà sử học Trung Quốc” là một ví dụ.

Bài viết khiến dư luận Trung Quốc dậy sóng:

NẾU CÓ TẦM NHÌN, CHÚNG TA NÊN ĐỨNG VỀ PHÍA ANH, LẬT ĐỔ NHÀ THANH 

                                                                               Phùng Học Vinh

“Các nhà sử học Trung Quốc là một nhóm những người giảo hoạt, họ hiểu được nhân quả của việc cắt gọt các sự kiện lịch sử để phù hợp với thị hiếu của độc giả”, học giả Phùng Học Vinh viết.

Các nhà sử học Trung Quốc là một nhóm những sự nực cười. Hôm nay chúng ta cùng thảo luận xem họ là loại người như thế nào.