ĐỌC BÀI THƠ “SAY YÊU” NGHĨ VỀ THƠ TÌNH CỦA ĐẶNG XUÂN XUYẾN – Vũ Thị Hương Mai

Đọc bài thơ “Say yêu” khi gặp 2 từ “gian díu” tôi nghĩ có lẽ Đặng Xuân Xuyến đã dùng từ sai hoặc anh viết sai chính tả nhưng ngẫm nghĩ kỹ và đọc lại bài thơ mới thấy anh đã có chủ ý dùng từ “gian díu” vì chỉ 2 chữ đó mới diễn tả đúng được tâm trạng yêu của bài thơ: Một tình yêu cuồng nhiệt và vụng trộm! Và chỉ 2 chữ “gian díu” mới lột tả được những khát khao yêu đương, những đau đớn khi yêu và cả những nổi loạn bất cần giáo lý đạo đức của kẻ “Say yêu”, “Cuồng yêu” như gã si tình nổi loạn Đặng Xuân Xuyến!
 

ĐỖ QUYÊN, CHO TA KHÓC MỘT HỆ NGƯỜI - Nguyễn Đức Tùng

 

         Đỗ Quyên và hai chân dung 

         bởi Nguyễn Đại Giang (Hoa Kỳ, 2008) và Trần Tuy (Việt Nam, 1982)

 

Đỗ Quyên làm thơ như sống chính cuộc đời mình. Thơ trữ tình và trường ca là công việc chính yếu của anh, mặc dù không phải là tất cả, và trong nhiều năm kể từ thời thanh niên, anh đã dành những nỗ lực quý báu nhất cho chúng. Anh hiểu rằng con người có thể làm được nhiều việc cho nhau, bày tỏ mối quan tâm rõ ràng đối với các vấn đề xã hội, chính trị, trong khi đó, một cách không hoàn toàn hiển nhiên, anh lại thuộc về chủ nghĩa hậu hiện đại. Đỗ Quyên thực ra là một trong những người góp phần phát triển khuynh hướng ấy trong thơ Việt, một cách chừng mực, ngay từ những năm chuyển tiếp của hai thế kỷ, thời kỳ dồn dập biến động: cách mạng, tan rã, chết chóc, lưu vong. Đến nay anh vẫn trung thành với chọn lựa của mình, với những biến đổi nào đó, tất nhiên.
 

Hôm nay

dương lịch

    Mồng Năm tháng Năm

Mắt xen qua ba bông hồng sẽ không bao giờ nở được
Tôi ngồi
            lập danh sách các bạn văn có thể vay tiền
Lúc này
           em đừng về
Hồng thắm đấy

                   nhưng sẽ không bao giờ nở

 

THƠ THÁNG 11 CỦA “NHÓM SÔNG QUÊ”

  

HOÀI NIỆM MỘT MÙA ĐÔNG

 

Dọc đường về quán trọ

Mưa phùn rơi bay bay

Chiều hôm trời trở gió

Nghe thấm lạnh bờ vai

Ta bên đời rong ruổi

Đường trần dài lê thê

Ham vui quên hết tuổi

Ô hay! Đông lại về

Lối nhỏ chiều âm u

Lưu linh qua mấy miền

Chuyện xưa chưa hề cũ

Bốn mùa vẫn gọi tên

Nỗi niềm lên trang thơ

Heo may chiều ru vội

Ngày đông nào dang dở

Ôi! Mùa đông của tôi

Đêm sân ga ly biệt

Tàu rời bến đêm khuya

Xin làm người thua thiệt

Còn đâu một lối về

Từ đó ta phiêu bồng

Giã biệt miền quê xưa

Đời chỉ như giấc mộng

Đông Hà, một đêm mưa

 

          Phan Thạch Nhân

          (Tháng 11/2021)

 

NGHỀ VIẾT VĂN TẾ - Truyện ngắn của Đỗ Trường

Tác giả Đỗ Trường

Bố tôi là ông Đồ, chuyên gõ đầu trẻ ở một làng ven biển. Ông biết cả tiếng Pháp và chữ nho, nên hay được bà con xóm làng nhờ viết điếu sớ mỗi khi có đình đám. Cải cách ruộng đất ông bị mang ra đấu tố và bắt giam. Nhưng ông chẳng có ruộng đất gì ngoài ngôi nhà nhỏ và mấy sào vườn, nên sửa sai hạ thành phần xuống trung nông. Cũng nhờ vậy, tôi được đi học trường sư phạm trên tỉnh. Học xong, tôi về quê theo nghề bố, ông giáo làng. Ngày đấy phong trào làm báo tường rầm rộ lắm. Báo cổ động cho hợp tác xã nông nghiệp, những điển hình tiên tiến, người tốt, việc tốt…đại loại tất tần tật từ bèo hoa dâu đến chuyện sinh đẻ có kế hoạch của chị em. Về khoản này, chẳng hiểu sao nó lại hợp với gu viết của tôi. Đều đều một ngày hoặc vài ngày tôi lại bắn ra một bài. Tên tuổi vang dội, thể là tôi được rút lên làm ông giáo trường huyện. Lên huyện, tôi tý ta tý toáy viết truyện ngắn, các bác thấy có liều không? Đề tài chủ yếu vẫn xào đi nấu lại những tấm gương lao động sản xuất giỏi, trong những phong trào thi đua yêu nước, tình yêu nam nữ do đoàn thể giới thiệu, thông qua tổ chức quản lý…
 

GÓC CAFÉ SÁNG NGỒI CHỜ ÁP THẤP – Thơ Khaly Chàm

 

            Nhà thơ Khaly Chàm
 

góc café sáng ngồi chờ áp thấp

 

mỗi sáng được nghe câu chuyện mới

người ta bàn cãi về sự đời chỉ biết hóa trang

tranh luận với nhau cái tính chất và hình thức chết

một khi chết đi để rồi tiến hóa và vĩnh hằng

thiên đường, niết bàn, cảnh giới này nọ kia

 

làm sao biết được những ngày của đoạn cuối

này em, chúng ta đã ra đi và trở lại từ khi nào

hiện tại cứ phải cõng mãi giấc mơ luẩn quẩn trong tiếng gọi của đất

hãy như những cây đời thinh lặng có vội vã gì đâu

lá vẫn biếc xanh từng ngày giữa lòng thành phố luôn náo nhiệt

 

bình minh chưa hửng nắng để kịp rơi âm sắc

dường như vị đắng muốn đắng hơn khi nhỏ giọt

những lá ngải dụ khách cùng vài đóa hoa lan ngỡ ngàng vì tiếng hót lạc giọng của lũ chim

chẳng ai có ý tưởng ngửi mùi đậm đặc của cơn áp thấp

có thể là như vậy

ngoài trời lửng lơ những khuôn mặt trôi đi còn lơ mơ giấc ngủ

 

                                                                           tptayninh 11/2021

                                                                                khaly chàm

VỀ CÁCH HIỂU HAI CHỮ “TRỒNG NGƯỜI” CỦA GS. TRẦN NGỌC THÊM - Hoàng Tuấn Công

Nhà phê bình và khảo cứu Hoàng Tuấn Công

 
Nêu lý do “cần chấm dứt sử dụng khái niệm “trồng người” để khai mở tư duy phản biện, giải phóng sức sáng tạo”, GS. Trần Ngọc Thêm cho rằng, chữ “trồng” trong “trồng người” mang ý nghĩa áp đặt của giáo dục thời phong kiến, “con người được coi như cái cây”.
Cụ thể, sau khi trích dẫn lời Quản Trọng: “Kế một năm chi bằng trồng lúa, kế mười năm chi bằng trồng cây, kế trọn đời chi bằng trồng người. Trồng một gặt một ấy là lúa. Trồng một gặt mười ấy là cây. Trồng một gặt trăm ấy là người”, GS. Trần Ngọc Thêm phê phán:
“Vào thời phong kiến xưa thì cả Trung Quốc lẫn Việt Nam đều coi con người là đối tượng cần được giáo hoá; con người được coi như cái cây, hoàn toàn lệ thuộc vào môi trường một cách thụ động: Trồng ở đất này thì cho trái ngọt nhưng trồng sang đất khác có thể lại cho trái chua”.
 
Đồng thời GS. Trần Ngọc Thêm lý giải:
“Là một dân tộc làm nông nghiệp, khi gặp hình ảnh “trồng người” do Bác nói ra, ai cũng cảm thấy thân thiết gần gũi đến mức dễ dàng chấp nhận và say mê sử dụng nó một cách hoàn toàn tự nhiên.[…] Nhưng con người không phải là cái cây […] do đó, tôi cho rằng không có lí do để duy trì hình ảnh này.”
                                                           (Báo Lao Động – 26/11/2021)
 
https://laodong.vn/giao-duc/gs-tran-ngoc-them-hieu-dung-de-xuat-bo-khau-hieu-tien-hoc-le-hau-hoc-van-977830.ldo
 

TIÊN HỌC LỄ, HẬU HỌC VĂN ĐẠO LÝ HAY TIÊU CỰC ?- Tiến sĩ Trần Kiêm Đoàn

        

Mấy hôm nay đọc báo trên các mạng lưới trực tuyến xã hội tiếng Việt, người Việt khắp nơi trong cũng như ngoài nước, được nghe một nguồn dư luận mới xôn xao về việc nên giữ hay bỏ một câu khẩu hiệu đã trở thành quá quen thuộc trong tất cả các hệ thống trường học Việt Nam từ xưa tới nay. Đó là câu châm ngôn “tiên học lễ, hậu học văn” thường được dán ngay trên tường trước mặt học sinh trong lớp học. Vì đã quá quen thuộc và mặc nhiên được coi đây là một đạo lý đương nhiên kết hợp giữa tinh thần tôn sư trọng đạo và rèn luyện nhân cách nên qua nhiều thế hệ, câu khẩu hiệu này đã trở thành một lời nhắc nhở nhẹ nhàng mà nghiêm cẩn chuyên chở giá trị nhân văn đào tạo thế hệ trẻ. Đây không phải là một câu khẩu hiệu thời trang để trang trí lớp học mà là một châm ngôn rèn luyện nhân cách trong đời sống học trò. Bởi vậy, chẳng có thầy giáo hay học sinh nào còn bận tâm đặt câu hỏi là nên hay không nên treo câu khẩu hiệu mang nội dung “nguyên lý giáo dục” hay đạo lý trồng người nầy. (Chữ Lễ trong bài này xin được viết hoa khi nhấn mạnh đó là tiêu đề của toàn bài và viết thường khi hiểu theo nghĩa quy ước.)
Bối cảnh làm nền cho cuộc… đảo chánh khẩu hiệu nầy được giới truyền thông đưa tin như sau:
 

CHIỀU ĐÔNG QUÊ MẸ - Thơ Tịnh Bình

 
 

CHIỀU ĐÔNG QUÊ MẸ

 

Sương giăng trắng phía mênh mông

Ngó về quê mẹ chiều đông rối bời

Cỏ may xao xác chân trời

Từng cơn gió vỡ chơi vơi lặng thầm

 

Xa rồi tuổi dại mù tăm

Co ro đi học rét căm đông về

Đồng mùa lúa trĩu vàng đê

Củ khoai ấm dạ lời quê ngọt bùi

 

Khoảng trời mây trắng ngược xuôi

Bến quê con nước ngậm ngùi hoàng hôn

Lạnh đông se sắt vào hồn

Ngõ về quê mẹ bồn chồn bước chân

 

Lau gầy đôi nhánh bâng khuâng

Bờ tre khóm trúc tần ngần gió lay

Rụng vào mắt khói chiều cay

Bếp quê tình mẹ nhen hoài lửa rơm...

 

                                    TỊNH BÌNH

                                      (Tây Ninh)

EM GIẤU MÙA THU TÔI Ở ĐÂU? – Thơ Nguyên Lạc

  
 

EM GIẤU MÙA THU TÔI Ở ĐÂU?

 

Em giấu mùa thu tôi ở đâu?

Hình như trong phiến nhớ rêu màu

Thu ơi khẽ tiếng chi thương nhớ?

Hãy để tình tôi đáy huyệt sâu!

 

Khơi mở hồn tôi thu thế sao?

Hắt hiu vàng lá chao ngang đầu

Khói sương vương mắt mờ nhân ảnh

Dấu vết tình tôi thu giấu đâu?

 

Vẫn nhớ vườn thu em với tôi

Quế hương son đẫm ngất môi người

Thu phong se sắt trời cô lữ

Hãy chỉ giùm tôi dáng thu ngời

 

Dấu vết tình tôi thu giấu đâu?

Sầu tôi từng cánh gió ru hời!

Em theo mộng ước đời xanh biếc

Bỏ lại hồn tôi lệ lá rơi!

 

Bức tử tình tôi như thế sao?

Em mang theo hết những ngọt ngào

Trong tôi còn lại trời nhung nhớ

Và phiến môi son nguyệt quế nào

 

Em giấu mùa thu tôi ở đâu?

Em, mối tình thu tôi phương nào?

Bao năm rồi đó "mùa thu chết" *

Tôi giấu tình tôi đáy huyệt sâu!

 

Nguyên Lạc

 

............

 

* Tên bài hát của Phạm Duy

 

VÌ SAO GỌI LÀ “MƯA NGÂU”, “ÔNG NGÂU BÀ NGÂU” MÀ KHÔNG GỌI THEO CÁCH KHÁC? - Phiếm luận của La Thụy

Hôm nọ, anh em khi trà dư tửu hậu có người thắc mắc vì sao gọi là “mưa ngâu”, vì sao gọi là gọi là “ông ngâu bà ngâu”. Tất nhiên, truyền thuyết Ngưu Lang Chức Nữ được đưa ra để giải thích. Người thắc mắc lại hỏi vậy sao không gọi là “mưa ngưu”, “ông ngưu bà ngưu”. Một ông bạn cho rằng “ngâu” là cách đọc chệch chữ Ngưu. Thế là một ông bạn khác cười chế nhạo: “mưa ngưu” là “mưa trâu” “ông ngưu bà ngưu” là “ông trâu bà trâu” à !?!  Vì sao có sự đọc chệch như thế ? Mà vì sao không đọc chệch theo cách khác đi ?

Ông bạn khác lại cho rằng:
Gọi là “mưa ngâu”, “ông Ngâu bà Ngâu” vì loài hoa ngâu gắn liền với câu chuyện tình Ngưu Lang – Chức Nữ từ xa xưa. Hoa ngâu mang ý nghĩa về một tình yêu thủy chung, với khát vọng tự do trong tình yêu.  Nhưng ông bạn lại không nêu được sự liên quan giữa Ngưu Lang Chức Nữ và hoa ngâu như thế nào trong truyền thuyết.

Tôi nghĩ ông bà của ta xưa gọi là “mưa ngâu”, “ông ngâu bà ngâu” chắc có lý do, mình thử tra tìm tiếng “NGÂU” trong chữ Nôm (chữ viết của ông bà ta hồi xưa) xem sao! Chữ Nôm vốn mượn âm và chữ của Hán Tự mà, nên chắc chắn có liên quan về cách viết, cách đọc thôi.

“CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM” KHOA HỌC HAY TRUYỀN THUYẾT ? - Trần Mạnh Hảo

Nguồn:
https://www.facebook.com/tran.manhhao.376/posts/2109556709316522
 

PGS.TS Khoa học. Trần Ngọc Thêm đã đạo văn (lấy – ăn cắp - toàn bộ hệ thống trong cuốn  “Nguồn gốc văn hóa Việt Nam” của triết gia linh mục GS. Kim Định để viết cuốn giáo trình văn hóa của mình “Cơ sở văn hóa Việt Nam”

“CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM” KHOA HỌC HAY TRUYỀN THUYẾT ?                                                                                                                                                                             Trần Mạnh Hảo

(Bài phê bình này đã in làm hai kỳ trên báo “Văn Nghệ” cách nay 22 năm. Kỳ này chỉ in lại phần một trên “Văn Nghệ” số 17 ra ngày 27- 4-1996)

GS. triết gia, linh mục Kim Định (1914-1997)

 
 
“CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM” – sách dày 382 trang do Trường đại học tổng hợp TP.HCM ấn hành năm 1996, của PGS.TS. Trần Ngọc Thêm, là giáo trình cho sinh viên, được soạn theo chương trình giáo dục đại cương, do bộ trưởng GD&ĐT ban hành, quyết định số 3224/ GD-ĐT ngày 12-9-1995. Trang 2 cuốn sách ghi : “Giáo trình được biên soạn trên cơ sở kết quả quá trình nghiên cứu khoa học cấp bộ do tác giả chủ trì nhan đề : ‘TÍNH HỆ THỐNG CỦA VĂN HÓA VIỆT NAM’ . Công trình được công nhận đạt thành tích xuất sắc trong đợt bình tuyển các công trình nghiên cứu khoa học và công nghệ năm 1991-1995 và được bằng khen của bộ trưởng bộ GD & ĐT quyết định số 461/GD-ĐT ngày 31-1-1996”.

HOA PHÙ DUNG, PHÙ DUNG TIÊN NỮ VÀ Ả PHÙ DUNG CÓ LIÊN QUAN ĐẾN NHAU KHÔNG ?

Hoa Phù Dung - loài hoa có thể chuyển màu trong ngày

Hồi trẻ đọc câu văn “Trong vườn nhà ai thấp thoáng, hoa phù dung nở trắng như một linh hồn còn trẻ?” trong tùy bút “CẢM THU” của Đinh Hùng và nghe từ ngữ “phù dung tiên tử” tôi thắc mắc HOA PHÙ DUNG là loại hoa như thế nào và có liên quan gì đến“phù dung tiên tử” và “ả phù dung”- nàng tiên nâu của “giới làng bẹp” hút thuốc phiện không ? Thì ra, hoa phù dung cùng truyền thuyết “phù dung tiên nữ” hoàn toàn không liên quan đến “ả phù dung” hay “nàng tiên nâu” cả, dù xuất xứ của cả hai “nàng tiên” này đều có tiền thân hoặc hậu kiếp là loài hoa đẹp cả. “Nàng tiên nâu” vốn xuất thân từ hoa anh túc, loại hoa thuốc phiện này có đặc thù mỗi bông hoa chỉ có 4 cánh, mỗi cánh hoa rất mỏng manh nhưng có sự mê hoặc đối với nhiều người. Bài viết này chủ yếu nói về hoa phù dung, nên chỉ tải lên đây một hình về hoa anh túc thôi 

TÌM RA NGƯỜI PHỤ NỮ BIẾN ĐỔI DỞ DANG GIỮA NGƯỜI VÀ VƯỢN – Thu Anh

Ảnh đồ họa mô phỏng chân dung người phụ nữ Issa - Ảnh: Elisabeth Daynes/S.Entressangle

 
 
(NLĐO)- Bước tiến hóa đột phá để các loài người trở nên khác biệt với các loài vượn khác đã được tìm thấy trên cơ thể Issa, một người phụ nữ 2 triệu tuổi.
Tờ Science Alert dẫn lời nhà cổ sinh vật học Lee Berger từ Đại học Witwatersrand (Nam Phi), thành viên nhóm nghiên cứu: "Issa đi bộ giống người nhưng có thể leo trèo như một con vượn".
 
Dòng giống của người phụ nữ mang tên Issa - người vượn phương Nam - là một trong những loài đầu tiên bắt đầu mang nét người với một số hóa thạch quý giá từng được khai quật. Trong đó việc phân tích khung xương của Issa đã đem về những mảnh ghép còn thiếu cuối cùng về cách cột sống và các phần khác của khung xương bắt đầu biến đổi để trở thành con người hoàn toàn.
 

XẾP HẠC GIẤY – Thơ Trần Mai Ngân

   

 

XẾP HẠC GIẤY

 

Rảnh rỗi

Tôi ngồi xếp từng cánh Hạc dĩ vãng

Cất vào chiếc tủ thời gian

Ngày tôi còn là cô bé bím tóc môi mắt biết cười

Đón bình minh và hoàng hôn qua cửa sổ…

 

Bình tâm

Tôi ngồi xếp những cánh Hạc - nếp gấp đau khổ

Của một kiếp người lo toan

Cánh Hạc bay khắp nẻo đa đoan

Vòng tròn đời khép kín luẩn quẩn

 

Hối lỗi

Tôi quỳ xếp những cánh Hạc

Với câu kinh sám hối

Tội yêu thương - lỗi đã hết lòng

Mõ chuông đồng vọng âm xa - Nam Mô A Di Đà…

 

Rồi buông…

Những cánh Hạc hôm nay về trời - bay xa

Trong yên lặng mùa đông tháng Mười Hai

Mở bung vòng tròn một đường thẳng ngay

Rồi buông… cánh Hạc bay xa, bay xa…

 

                                   Trần Mai Ngân

NHIẾP DẪN – Thơ Tịnh Bình

   

NHIẾP DẪN

 

Cố vùng vẫy thoát khỏi giấc mê

Chập choạng linh hồn bước ra từ cổ mộ

Trong vùng tối thâm u

Nỗi ai oán kéo dài hàng thế kỷ

 

Tan loãng hư không tiếng chày kình

Triệu giọt nước thanh tẩy nỗi oan khiên

Thèm một bình minh soi rọi

Vạn lời kinh ẩn ức tỏ bày

 

Chật một dòng sông đàn cá lội

Muôn vạn hàm linh tỏa sáu nẻo đường

Mật ngôn trầm hùng

Âm ba huyền nhiệm

Nương ánh từ quang nhiếp dẫn

Từ đây dương thới âm siêu

 

Mở ra khoảng trời gió sớm

Thấy trong hình lá biếc

Chòm mây khất thực thung dung...

 

                                TỊNH BÌNH

                                 (Tây Ninh)

TƯỞNG NHỚ CẦU NGUYỆN ĐỒNG BÀO TỬ VONG - Đức Hạnh và Thi Hữu

  
 
 

TƯỞNG NHỚ CẦU NGUYỆN ĐỒNG BÀO TỬ VONG [1]

[Dĩ đề vi thủ - Bát vận đồng âm - Thủ vĩ ngâm]

 

TƯỞNG niệm Người đi... mãi vọng tình

NHỚ lòng cảm động khấn hương linh

CẦU Hồn phách - đến nơi yên tĩnh

NGUYỆN Chí tôn - về chốn thái bình

ĐỒNG khẩn ân lành tiêu dịch bịnh

BÀO trừ sự dữ khỏi nhân sinh

TỬ trong Thiện nguyện ngàn tôn kính [2]

VONG cảnh trần ai nhớ nghĩa tình...

 

Đức Hạnh

20 11 2021

 

[1] “Hơn 23.000 người trên cả nước - trong đó có hơn 17.000 người tại Sài Gòn - đã tử vong trong đại dịch Covid-19”

[2] “Bằng cả trái tim và sự ân cần, việc làm của các tu sĩ trở thành nguồn mạch tiếp sức không chỉ cho anh chị em bệnh nhân COVID-19, mà còn là những hạt giống yêu thương gieo vào cộng đồng, nhân lên những việc làm thiện lành trong đại dịch.”

 

 

 THƠ HỌA:

 

 

NGUYỆN ĐẤNG TỪ NHÂN

"Tung hoành trục khoán - Bvđâ -Tvn"

 

Nguyện cầu Thiên Chúa ban ơn phúc

Thương xót trần gian đổ suối tình

Nguyện Đấng từ nhân rạng rỡ tình

Cầu bầu Đức Mẹ cứu muôn Linh

Thiên đàng mở cửa nơi hằng vĩnh

Chúa cả thương dân bến tịnh bình

Ban Phép trừ Cô... trong mọi tỉnh

Ơn Ngài giáng thế giữa nhơn sinh

Phúc lành cứu rỗi tiêu căn bịnh

Thương Xót Trần Gian Đổ Suối Tình...

 

Hồng Xuyến

20.11.2021

 

THƠ VUI LỤC BÁT TÌNH 2 – Thơ Nguyên Lạc

   

                                   Nhà thơ Nguyên Lạc

THƠ VUI LỤC BÁT TÌNH 2

 

1.

Khoan khoan ngồi đó chớ đi

Bạn bè tri kỷ mấy khi sum vầy

Bà đâu ta bảo bà này

Chạy ra bờ ruộng lùa bầy vịt non

Cà-ri vịt, tiết canh ngon

Vài chai rượu rắn cho tròn đệ huynh

- Hai ta trọn nghĩa trọn tình

Mặc ai danh lợi rượu mình mời nhau

Mời anh gắp cái phao câu

Say quên cay đắng bể dâu cuộc đời

 

2

“Chim quyên xuống đất ăn trùn

Anh hùng lỡ vận lên rừng đốt than”

Con chim ngứa cổ hát vang

Anh đang ngứa cổ… nhưng đành lặng thinh

Chu Du ói máu Khổng Minh

Anh đang nhức nhối tức mình vì ai

Con chim tiếng hót vui vầy

Riêng em chì chiết điếc tai buốt người

Con chim ngứa cổ hát chơi

Anh đang ngứa cổ... than trời vì em!

Xin em đừng cất tiếng thêm

"Hà Đông sư tử" hống anh tiêu đời

 

Khổng Khâu thầy dạy triệu người

Sử xanh ghi rõ có rồi khác ai

Thế nên ông mới đắng cay

Dạy người vô, hữu gái trai đó mà *

.

"Trăm năm trong cõi người ta"

Nữ quyền chắc chắn phải là phần hơn!

 

.........

 

* Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô/ "Có một con trai thì vẫn là có, nhưng có mười con gái thì vẫn là không có" - Trọng nam khinh nữ của Khổng Tử

 

 

3.

Tam Quốc Chí, Đồng Tước Dài

Tào Tháo hưởng lạc tìm hai nàng Kiều

Khổng Minh chọc tức Chu Du

Ông Chu ứa máu chỏng khu kêu trời

Đã sinh ra tớ, Du này

Sao còn sinh lão bầy hầy Khổng Minh

Ngẫm ra muôn sự do Tình

"Sắc không sóng cả nhận chìm thế nhân" *

Từ dân dã đến vua quan

Dưới trên cả lũ tan hoang cuộc đời

Ở trong đó có thằng tôi

Biết thì biết... vẫn không thôi chữ Tình

 

............

 

* Sắc bất ba đào dị nịch nhân

 

VÈ VĂN HOÁ – Thơ Nguyễn Lâm Cẩn

   

                       Nhà thơ Nguyễn Lâm Cẩn

VÈ VĂN HOÁ
 
Giết người man rợ luật rừng
Văn hoá cải cách ai từng trải qua
Mấy đời dai dẳng xót xa
Ngôi cao mình chủ vẫn là anh minh
 
Phá cho tan nát chùa đình
Ấy là văn hoá thần kinh một thời
Sáng soi vẫn cứ đèn trời
Linh thiêng vẫn cứ là lời vua ban
 
Mua quan bán chức tràn lan
Ấy là văn hoá bầy đàn tranh ngôi
Thằng Bờm cười được nắm xôi
Chí Phèo rượu đổi mồ hôi chửi ngầm
 
Chính trường diễn vở kịch câm
Bề ngoài đồng chí hằn tâm oán thù
Ấy là văn hoá nhà tù
Mở ra khép lại ô dù cả thôi
 
Thằng dốt lòi tỷ lên ngôi
Những người thông tuệ nổi trôi nước ngoài
Văn hoá "sáu bị ba quai'
Lâý ai nuôi chí sắt mài nên kim
 
Khổ thân cái chữ đi tìm
Văn chương như trấu hồn chìm tận đâu
Ấy là văn hoá  bò trâu
Rặt văn nhai lại lấy đâu để đời
 
Công tử đỏ, cậu con giời
Cứ leo lên ghế mồm xơi sặc tiền
Nét xưa văn hoá người hiền
Bỏ hoang chơ chỏng bút nghiên lâu rồi
 
Cái thời cóc nhái lên ngôi
Trơ ra văn hoá mồ hôi bết bùn
Xéo quằn thân phận dế giun
Máu xương chất đống củi mùn xưa nay
 
            Ngày hội Văn hoá, 24-11-2021

                   NGUYỄN LÂM CẨN