Liễu Hạnh Công Chúa 柳杏公主, là cái tên đã có ngay trong tư liệu sớm nhất về Thánh Mẫu Liễu Hạnh. Đó là truyện Vân Cát Thần Nữ trong tập sách Truyền Kỳ Tân Phả của Hồng Hà nữ sĩ Đoàn Thị Điểm (1705-1748). Hồng Hà nữ sĩ viết xong cuốn này vào năm 1735. Về sau, hàng chục Thần tích ở các đình miếu, phủ đền, thờ Liễu Hạnh Công Chúa đều chép theo hoặc ảnh hưởng từ sách của Nữ sĩ họ Đoàn.
BÂNG KHUÂNG
Hiển thị các bài đăng có nhãn Di sản văn hóa. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Di sản văn hóa. Hiển thị tất cả bài đăng
Thứ Ba, 19 tháng 3, 2024
CHỮ HẠNH TRONG TÊN CỦA LIỄU HẠNH CÔNG CHÚA LÀ CHỮ HẠNH NÀO? – Nguyễn Xuân Diện
Liễu Hạnh Công Chúa 柳杏公主, là cái tên đã có ngay trong tư liệu sớm nhất về Thánh Mẫu Liễu Hạnh. Đó là truyện Vân Cát Thần Nữ trong tập sách Truyền Kỳ Tân Phả của Hồng Hà nữ sĩ Đoàn Thị Điểm (1705-1748). Hồng Hà nữ sĩ viết xong cuốn này vào năm 1735. Về sau, hàng chục Thần tích ở các đình miếu, phủ đền, thờ Liễu Hạnh Công Chúa đều chép theo hoặc ảnh hưởng từ sách của Nữ sĩ họ Đoàn.
Thứ Sáu, 6 tháng 10, 2023
LĂNG MỘ VỢ VUA TỰ ĐỨC ĐƯỢC XÂY DỰNG MỚI SAU KHI BỊ SAN ỦI
Mời
quý anh chị và các bạn đọc bài báo dưới đây. Tôi không ngờ vua Tự Đức có nhiều
vợ đến thế như ghi trong bài viết (103 người).
Tuy lắm vợ như vậy nhưng vua Tự Đức không ai là con ruột. Ông nhận ba
người cháu ruột làm con nuôi là Ưng Chân, Ưng Đường và Ưng Đăng. Khi Tự Đức qua
đời, Ưng Chân được lên làm vua, lấy hiệu là vua Dục Đức. Lý do vua Tự Đức không
có con nối dõi có lẽ là vì lúc nhỏ vua mắc bệnh đậu mùa. Bệnh này ngoài việc
gây sẹo trên mặt và cơ thể người bệnh còn có thể gây vô sinh ở nam giới và sẩy
thai hoặc thai chết non (stillbirth) ở nữ giới.
An
Vui,1 tháng 10, 2023, Sài Gòn Nhỏ
Lăng mộ bà Tài nhân (cấp bậc Cửu giai phi) họ Lê, một
trong nhiều bà vợ của vua Tự Đức, đã được xây mới hoàn toàn sau khi bị đơn vị
thi công dự án bãi đậu xe du lịch ở Huế san ủi hồi sáu năm trước.
Thứ Ba, 13 tháng 6, 2023
MÔN VÕ LÂU ĐỜI Ở VIỆT NAM, CHUYÊN DÙNG ĐỂ KHẮC CHẾ VÕ TRUNG HOA
Nhất
Nam là một môn phái võ thuật có lịch sử phát triển lâu đời của dân tộc ta. Đất
tổ của môn phái nằm trên vùng đất tối cổ châu Hoan, châu Ái (tức vùng Thanh Hoá,
Nghệ An hiện nay) địa thế như gốc một chiếc quạt xoè ra.
Trải qua hàng nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước, các môn võ, bài võ cổ đã lưu truyền ẩn hiện trong dân gian, trong các dòng họ trau dồi, sáng tạo, giao lưu tiếp thu những tinh hoa của các môn võ của các dân tộc khác mà hình thành nên những đặc điểm riêng biệt phù hợp với thể trạng và tầm vóc của người Việt Nam.
Phái võ Nhất Nam là một môn phái võ có tính qui mô và tính tổ chức cao. Hệ thống môn công đồ sộ, toàn diện: quyền, binh khí, công phu luyện nội, ngoại… cùng với một hệ thống lý luận về tâm pháp, yếu pháp làm cơ sở và nền tảng lý luận cho người luyện tập, giao đấu và đối nhân xử thế. Hệ thống môn công của phái Nhất Nam được đúc kết, sáng tạo dựa trên sự vận hành của khí huyết, những đặc điểm tâm – sinh lý và cơ chế vận động cơ bắp của con người; huy động tối đa sức mạnh của bản thân, lợi dụng sức mạnh của đối phương để đánh đối phương.
Thứ Tư, 1 tháng 2, 2023
ĐỪNG "LẬP LỜ ĐÁNH LẬN CON ĐEN", CẦN TỎ TƯỜNG: "LUNAR YEAR" (NĂM ÂM LỊCH) KHÁC VỚI "CHINESE YEAR" (NĂM CỦA TÀU)! - Matthew Nchuong
Adam Schall, người san định ÂM LỊCH
(hiện nay vẫn đang sử dụng tại Trung Hoa, Việt Nam...)
2) Ngay tại Trung Hoa, theo dòng lịch sử ngàn năm, xin chú ý, nhiều lần san định Âm lịch là nhờ kết hợp với thành quả khoa học "ngoại nhập"!
Thành thử "Chinese Calendar" KHÔNG còn hoàn toàn mang nghĩa do người Tàu san định, mà đây chỉ là "Calendar in China" tức bộ âm lịch được dùng-tại-nước-Tàu. Rứa đó!
DƯƠNG LỊCH là loại lịch dựa trên chu kỳ và vị trí của Trái Đất so với MẶT TRỜI.
ÂM LỊCH là loại lịch dựa trên chu kỳ và vị trí của MẶT TRĂNG so với Trái Đất.
Thứ Bảy, 10 tháng 12, 2022
NGÔI TRƯỜNG CÓ NHIỀU NHÂN VẬT NỔI TIẾNG TỪNG DẠY HỌC Ở HÀ NỘI – Tạ Thu Phong
Thứ Năm, 1 tháng 12, 2022
MÁI TÓC CỦA NGƯỜI HÀ NỘI XƯA – Tạ Thu Phong
Hà
Nội chuyện xưa phố cũ
Tạ
Thu Phong / Tri thức Trẻ BooksNXB Hà Nội
Cái búi tóc “quốc túy” này đã trở thành biểu tượng của người nho nhã. Khi ở nhà, đàn ông thường để búi tóc trần. Lúc làm việc thì vấn rối hoặc vấn kiểu khăn đầu rìu. Nếu đi đâu cần lịch sự sang trọng thì chít khăn lượt hay nhiễu Tam giang. Khi vấn khăn tạo thành hình chữ “Nhân” hoặc “Nhất” trên trán. Người thị dân mặc áo sa trơn hoặc the thâm dài, quần trắng, đi giày Gia Định.
Thứ Năm, 17 tháng 11, 2022
ĂN CHƠI TRÊN ĐẤT HÀ THÀNH XƯA – Tạ Thu Phong
Trước năm 1945, các quán cô đầu là chốn khách chơi thường tìm vui.
Thứ Hai, 7 tháng 11, 2022
GIA HỘI, PHỐ CỔ BỊ LÃNG QUÊN GIỮA LÒNG CỐ ĐÔ HUẾ - Phúc Đạt
Từ
trước đến nay, mỗi lần nhắc đến phố cổ ở Huế thường thì nhiều người nhớ ngay đến
phố cổ Bao Vinh. Thế nhưng, ít ai biết đến phố cổ Gia Hội - khu phố sầm uất nằm
ngay giữa lòng Cố đô Huế thơ mộng.
Nơi
đây tập trung nhiều phủ đệ, gắn với những ngôi chùa, đình, miếu của người Việt
đã tạo thành một cấu trúc đặc thù. Bên cạnh các di sản kiến trúc truyền thống,
còn có các di sản phi vật thể về các lễ hội truyền thống, các ngành nghề thủ
công cổ truyền, các hoạt động trình diễn nghệ thuật cung đình Huế… tiêu biểu
cho một phần sinh hoạt của khu đô thị cổ bên cạnh kinh thành.
Bà
Nguyễn Thị Cẩm Các (SN 1944, sống ở ngôi nhà cổ số 22 đường Bạch Đằng) cho biết,
bà sống ở nhà cổ này từ nhỏ thời ông cố của bà để lại. “Nhà tôi là một trong những
ngôi nhà còn gần như nguyên bản từ xưa. Theo thời gian, những ngôi nhà cổ ở đây
ngày càng mất dần. Huế có nhiều lợi thế nhưng tại sao chúng ta không phát triển
những khu phố cổ này sầm uất trở lại để phục vụ du lịch như ở phố cổ Hội An“,
bà Các trăn trở.
Đến
thời điểm hiện tại, khu đô thị cổ này ngày càng biến dạng, nhưng cơ bản chưa bị
xoá sổ. Vì thế theo ông Nguyễn Xuân Hoa, trong bối cảnh tỉnh đang tập trung thực
hiện Nghị quyết 54 của Bộ Chính trị, vấn đề bảo vệ, tôn tạo và phát huy giá trị
khu đô thị cổ Gia Hội - chợ Dinh càng đòi hỏi phải sớm bắt tay thực hiện, bằng
một đề án cụ thể và với tinh thần trách nhiệm trước dân, trước lịch sử rõ ràng
hơn.
Phúc Đạt
*
Nguồn:
https://laodong.vn/photo/gia-hoi-pho-co-bi-lang-quen-giua-long-co-do-hue-1113115.ldo
https://laodong.vn/photo/gia-hoi-pho-co-bi-lang-quen-giua-long-co-do-hue-1113115.ldo
Chủ Nhật, 6 tháng 11, 2022
BÊN TRONG DINH THỰ VUA MÈO NƠI CAO NGUYÊN ĐÁ HÀ GIANG - Mạnh Đạt
Giữa
cảnh trùng điệp của núi rừng Tây Bắc, dinh thự họ Vương (Dinh thự vua Mèo) hiện
lên với vẻ cổ kính cùng kiến trúc độc đáo thu hút sự quan tâm của đông đảo du
khách.
Dinh thự nằm ở thung lũng Sà Phìn, xã Lũng Phìn (huyện
Đồng Văn, tỉnh Hà Giang), cách trung tâm thành phố Hà Giang khoảng 125 km và
cao nguyên đá Đồng Văn khoảng 25 km. Toà dinh thự này gắn liền với tên tuổi và
sự nghiệp của hai cha con người Mông là Vua Mèo Vương Chính Đức và Vương Chí
Sình.
Thứ Sáu, 28 tháng 10, 2022
VIỆC XỬ TRẢM NGÀY XƯA – Tạ Thu Phong
Hà
Nội chuyện xưa phố cũ
Tạ Thu Phong / Tri thức Trẻ BooksNXB Hà Nội
Tạ Thu Phong
Thời phong kiến, một trong những cách thức hành hình tội
nhân là chém đầu. Người được giao nhiệm vụ hành quyết là đao phủ.
Ở Việt Nam, đao phủ không sử dụng búa, rìu mà dùng thanh đao làm dụng cụ hành hình. Thanh đao dài ngót 1 mét, lưỡi to bản ở phần mũi và thuôn dần về tay cầm. Chuôi đao dài, đủ cho hai tay cầm, tận cùng là vòng khuyên có dây để quấn vào tay cho khỏi tuột.
Ở Việt Nam, đao phủ không sử dụng búa, rìu mà dùng thanh đao làm dụng cụ hành hình. Thanh đao dài ngót 1 mét, lưỡi to bản ở phần mũi và thuôn dần về tay cầm. Chuôi đao dài, đủ cho hai tay cầm, tận cùng là vòng khuyên có dây để quấn vào tay cho khỏi tuột.
Thứ Ba, 24 tháng 5, 2022
ẤN TƯỢNG ĐẦU TIÊN CỦA DÂN MIỀN NAM VỀ CHẾ ĐỘ MỚI: VIỆC ĐỐT SÁCH SAU NĂM 1975 – Nguyễn Hiến Lê
Đoạn
văn dưới đây được trích từ chương “Văn Hóa” của cuốn “Hồi Ký Nguyễn Hiến Lê” Tập
III, từ trang 74 đến trang 80, Văn Nghệ xuất bản.
Thứ Năm, 28 tháng 4, 2022
NHỮNG CUỐN SÁCH CŨ “SÀI GÒN TRƯỚC BẢY LĂM” NAY Ở ĐÂU !? - Nguyễn Vĩnh Nguyên
Thứ Hai, 10 tháng 1, 2022
TỦ SÁCH TUỔI HOA, BẦU TRỜI KÝ ỨC CỦA CẢ MỘT THẾ HỆ MỚI LỚN Ở MIỀN NAM TRƯỚC NĂM 1975 - Mẫn Nhi
Hoa
Đỏ, Hoa Tím, Hoa Xanh đều là những từ ngữ rất dung dị và đời
thường, nó không đơn thuần điểm danh một loài hoa nào cả mà nó là một tủ sách,
một bầu trời tuổi thơ mà chỉ cần nhắc đến thì bao nhiêu hồi ức về một thế hệ mới
lớn ở miền Nam Việt Nam trước năm 1975 lại ùa về. Tủ sách Tuổi Hoa được thành lập
từ trước năm 1975 mà khởi nguồn là do những cây bút chuyên viết cho các tạp chí nổi tiếng như Tuổi Hoa, Thằng Bờm, Thiếu Nhi cộng tác.
Thứ Tư, 15 tháng 12, 2021
CHÂN RUỘNG, SỰ TỒN VONG CỦA DÂN TỘC – Hoàng Hải Vân
Thứ Ba, 7 tháng 12, 2021
HÌNH CHIM TRÊN TRỐNG ĐỒNG LẠC VIỆT - Trần Gia Phụng
Nguồn:
https://trangiaphung.blogspot.com/2015/07/hinh-chim-tren-trong-ong-lac-viet-tran.html
1- XUẤT XỨ CỦA CHỮ “LẠC”
Tài liệu bằng văn bản quan trọng đầu tiên về chữ “lạc”
trong danh từ “Lạc Việt” (Lo Yueh), cho đến ngày nay tìm thấy được, nằm trong
đoạn văn của Giao Châu ngoại vực ký (sách của Trung Hoa) xuất hiện khoảng giữa
đời Tấn (265-420), được nhiều sử sách trích dẫn, từ Thủy kinh chú (thế kỷ thứ
6) của Lịch Đạo Nguyên (Trung Hoa), đến An Nam chí lược (thế kỷ 13) của Lê Tắc
(người Việt sống ở Trung Hoa), rồi các sách khác về sau nữa.
Thứ Bảy, 4 tháng 12, 2021
CÁC NƯỚC NGÔ, VIỆT VÀ VĂN HÓA VIỆT - Tạ Đức
Nguồn:
https://dangnho.com/kien-thuc/nghien-cuu-tim-hieu/cac-nuoc-ngo-viet-va-van-hoa-toc-viet.html
https://dangnho.com/kien-thuc/nghien-cuu-tim-hieu/cac-nuoc-ngo-viet-va-van-hoa-toc-viet.html
Thứ Năm, 28 tháng 10, 2021
ÔNG KHAI TRÍ CỦA “SÀI GÒN, MỘT THỜI VANG BÓNG” - Trịnh Thanh Thủy
Cάch đây 13 nᾰm khi nghe tin ông chὐ nhà sάch Khai
Trί Nguyễn Hὺng Trưσng mất đi, giới yêu sάch Sài Gὸn ai cῦng bὺi ngὺi thưσng mến.
Ngày 4 thάng 11, 2018 vừa qua, người vợ đầu ấp tay gối cὐa ông Khai Trί cῦng đᾶ
mᾶn phần theo gόt ông về cōi tịnh, cὺng ông an giấc ngàn thu. Cụ bà Phὺng Thị
Bông hưởng thọ 89 tuổi, mất tᾳi Little Sài Gὸn vào cuối mὺa thu.
Tôi đến viếng tang lễ cὐa cụ bà và gặp gỡ những người
thân cὐa đᾳi gia đὶnh họ Nguyễn. Những tấm ἀnh slide show chiếu trên màn hὶnh
nhà tang lễ đᾶ ghi lᾳi những kỷ niệm đẹp cὐa gia đὶnh và cụ ông, cụ bà như một
nhắc nhở ân cần đến hὶnh bόng cὐa kẻ ra đi.
Thứ Hai, 11 tháng 10, 2021
CON ĐƯỜNG QUỐC HỌC, ĐỒNG KHÁNH – Nguyễn Phước Yên
Thuở xa xưa ấy, cả vùng Thừa Thiên – Huế chỉ có hai trường Quốc Học và Đồng Khánh có các lớp Đệ Nhị cấp (Cấp3) công lập. Trong hai trường đó, chỉ có trường Quốc Học có các lớp Đệ Nhất (lớp 12 bây giờ). Học sinh các tỉnh phía bắc Trung phần, sau khi đến Huế thi đậu Tú Tài Bán phần (Tú Tài 1), muốn thi Tú Tài Toàn phần (Tú Tài 2) thì phải "du học" Đệ Nhất trường Quốc Học, nếm mùi học trò xứ thần kinh một năm mới đủ điều kiện và bản lĩnh dự thi. Không kể lớp Đệ Nhất, hai trường Quốc Học và Đồng Khánh, một trường chỉ dành cho nam sinh, một trường cho nữ sinh. Học sinh khu vực nội ô ở hai bên bờ sông Hương và các vùng ngoại vi tiếp giáp Huế, mỗi sáng cứ nườm nượp xuôi dòng áo trắng về trường. Áo sơ mi trắng, quần xanh là dân Quốc Học. Bộ áo dài, quần xa tanh trắng muốt là các nường Đồng Khánh. Con đường Lê Lợi, đoạn từ cầu Trường Tiền đến hai trường Đồng Khánh và Quốc Học buổi sáng như ngày trẩy hội. Muốn chờ ai, ngắm ai cứ giả bộ ngẩn ngơ dừng lại bên vỉa hè phải thì ắt thỏa mắt nhìn. Nội ô Huế ngày ấy gồm 3 đơn vị hành chánh. Phía bờ bắc sông Hương là quận Tả Ngạn và quận Thành Nội. Vùng ngoại vi bên phía này là Kim Long, An Ninh, An Hòa, Bao Vinh, Địa Linh, Thế Lại, Bãi Dâu, và xa hơn nữa là cả vùng huyện Hương Trà … Các cô cậu không hẹn mà ai cũng đều gặp nhau ở ngõ cầu Trường Tiền (dân mạn dưới) hay Bạch Hổ (dân mạn trên) vượt sông Hương đến trường. Một số ngại đi xe đạp thì nhảy lên xe buýt ở bến xe chợ Đông Ba, dưới cầu Gia Hội, theo các tuyến xe số 3 - Bến Ngự hay số 5 - Từ Đàm. Ai thích đùa nước với mấy em nhỏ Đồng Khánh thì xuống đò ngang Thừa Phủ. Phía bờ nam sông Hương là quận Hữu Ngạn. Bên phía này thì ngoài khu vực Đập Đá, Vĩ Dạ, Chợ Cống, An Cựu, Phú Cam, Bến Ngự, Nam Giao còn Phường Đúc, Long Thọ, Nguyệt Biều và xa hơn nữa là các vùng ngoại vi thuộc các huyện Phú Vang, Hương Thủy, … Phía bên này thì có nhiều cầu, nhiều ngã đến trường, không phải qua sông, lụy đò.
Thứ Năm, 9 tháng 9, 2021
10 CỬA RA VÀO KINH THÀNH HUẾ – Dnga
Huế sau khi di dời các hộ dân ở thượng thành ra khu
tái định cư Hương Sơ ở An Hoà đã để lộ ra rất nhiều điểm di tích của kinh thành
Huế xưa, trong đó hình ảnh của một cửa thành cổ nhỏ (phần vòm cao 108cm, rộng
85cm) được đăng tải nhiều nhất với nhiều giả thuyết khác nhau của các nhà
nghiên cứu Huế. Người ta cho rằng hai cổng nói trên có thể vừa để quân lính ra
vào làm công việc phòng bị hoặc ngồi ở đó để canh gác.
Thứ Tư, 26 tháng 5, 2021
ĐIỂM DANH CHÍN LOÀI CHIM ĐƯỢC KHẮC TRÊN CỬU ĐỈNH CỦA NHÀ NGUYỄN - Quốc Lê
Cửu
Đỉnh của Nhà Nguyễn (tiếng Hán: 阮朝九鼎)
là chín cái đỉnh bằng đồng, đặt ở trước sân Thế miếu trong Hoàng thành Huế. Cửu
Đỉnh được vua Minh Mạng ra lệnh đúc vào mùa đông năm 1835 và khánh thành vào
ngày 1 tháng 3 năm 1837.
Cửu
Đỉnh nhà Nguyễn là nơi lưu giữ muôn đời những hình ảnh tượng trưng vẻ đẹp đất
nước Việt Nam xưa. Mỗi chiếc đỉnh trong 9 chiếc đỉnh này lại tạc hình một loài
chim khác nhau.
Cao đỉnh, chiếc đỉnh đầu tiên trong bộ Cửu Đỉnh nhà
Nguyễn khắc hình tượng “Trĩ”, nghĩa là chim trĩ. Đây là các loài chim rừng có họ
hàng gần với gà, sở hữu bộ lông mang màu sắc rất đẹp.
Nhân đỉnh, chiếc đỉnh thứ hai trong bộ Cửu Đỉnh khắc
hình tượng “Khổng tước”, nghĩa là chim công. Đây là loài chim có bộ lông rực rỡ
cùng chiếc đuôi dài có thể xòe ra như chiếc quạt. Vẻ đẹp lộng lẫy khiến công được
mệnh danh là nữ hoàng của các loài chim.
Chương đỉnh, chiếc đỉnh thứ ba của Cửu Đỉnh khắc hình
tượng “Kê”, nghĩa là con gà. Được thuần hóa từ loài gà rừng từ hàng ngàn năm
trước, gà đã trở thành loài gia cầm gắn liền với các làng quê Việt Nam.
Anh đỉnh, chiếc đỉnh thứ tư trong Cửu Đỉnh khắc hình
“Khôi hạc”, nghĩa là chim hạc. Trong quan niệm của người xưa, hạc một loài chim
tượng trưng cho tính cách của người quân tử. Đây cũng là hình tượng xuất hiện
phổ biến trong nghệ thuật truyền thống Á Đông.
Nghị đỉnh, chiếc đỉnh thứ 5 trong Cửu Đỉnh khắc hình
“Uyên ương” là chim uyên ương. Đây là loài chim nước thuộc họ Vịt nổi tiếng với
bộ lông muôn màu. Chim uyên ương cũng được coi là biểu tượng cho sự thủy chung
do tập tính kết đôi đến trọn đời của chúng.
Thuần đỉnh, chiếc đỉnh thứ 6 trong Cửu Đỉnh khác hình
tượng “Hoàng anh”, nghĩa là chim vàng anh. Đây là một loài chim có bộ lông mang
sắc vàng tươi, được nhiều người biết đến qua truyện dân gian "Tấm
Cám".
7/
Tuyên đỉnh, chiếc đỉnh thứ 7 trong Cửu đỉnh khắc hình
tượng “Tần cát liễu”, nghĩa là chim yểng. Đây là loài chim thuộc họ Sáo sống ở
vùng đồi núi, thường được nuôi như một loài chim cảnh. Chúng nổi tiếng với khả
năng nhại tiếng người.
Dụ đỉnh, chiếc đỉnh thứ 8 trong Cửu Đỉnh khắc hình tượng
“Anh vũ”, nghĩa là chim vẹt. Vẹt là loài chim có màu sắc đa dạng, tính cách thú
vị và cũng rất giỏi nhại tiếng người.
Huyền đỉnh, chiếc đỉnh cuối cùng trong Cửu Đỉnh khắc
hình tượng “Thốc thu”, nghĩa là chim phù lão hay chim già đẫy. Đây là một loài
chim thuộc họ Hạc, có ngoại hình lạ mắt với cái đầu trọc lơ thơ tóc bạc như lão
nông. Chúng là loài chim điển hình ở các vùng đất ngập nước Nam Bộ.
Quốc Lê
Nguồn:
https://kienthuc.net.vn/di-san/diem-danh-9-loai-chim-duoc-khac-tren-cuu-dinh-nha-nguyen-1540986.html
https://kienthuc.net.vn/di-san/diem-danh-9-loai-chim-duoc-khac-tren-cuu-dinh-nha-nguyen-1540986.html
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)